PauloNulo!

NOVO LINK DE BLOG; ADEUS "paulonulo"

2011-12-28T17:57:00.000-08:00

Chega ao fim, depois de quase quatro anos, este blog.

Mas não irei apagá-lo, continuarei, agora retomando um ritmo mais frequente, a postar no seguinte endereço:

www.opiniaoanarquista.blogspot.com

Saudações classistas!

Situação Delicada em Minas Gerais: Despejos, assassinatos, limpeza urbana e Fortificação da Resistência

2011-09-15T19:30:00.000-07:00

Tempos terríveis e instáveis para mais de 3 mil famílias em Belo Horizonte e região metropolitana. O MP já deu o aval para a polícia militar expulsar milhares de pessoas de suas casas, com o intuito de dizimar as diversas ocupações populares existentes em BH.

Mulheres, crianças, idosos, homens, jovens, estão em condições de segurança extremamente instáveis, uma vez que o choque da PM pode, a qualquer momento, inicializar o massacre. E estas pessoas, como já foi dito no manifesto do Fórum Permanente de Solidariedade às Ocupações - BH, "estão dispostas a doarem suas vidas para não abrir mão de sua dignidade".

As condições primárias de vida devem ser sobrepostas a quaisquer interesses externos existentes, não importando de qual natureza o sejam. Moradia, saúde, alimentação, educação e sobretudo DIGNIDADE são os pontos cruciais para a manutenção de uma sociedade sadia. "O direito à moradia e à segurança da posse está acima do direito de propriedade, sobretudo quando o direito de propriedade é exercido em prejuízo da coletividade", é o que expõe claramente o manifesto do Fórum Permanente de Solidariedade às Ocupações - BH. Institucionalmente também estão garantidas essas premissas, todavia vemos claramente que, um papel com inscrições e leis românticas e maravilhosas de fato não tem muito importância quando interesses econômicos estão em jogo.

Mas o clima para os trabalhadores e toda a população não está vulnerável somente nas ocupações. Belo Horizonte está descaradamente sitiada, institucionalizou-se uma política fascista de higiene social, repressão a movimentos sociais, censura, perseguições, assassinatos, etc.

Que listemos alguns dos principais tentáculos dessa política algoz do Estado e da prefeitura:

A questão dos atingidos pela copa, que, além de outras milhares de famílias desapropriadas sem casa, as medidas "higienizadoras" começam a ficar mais presentes e violentas;

A questão da repressão aos artesãos da praça 7, que é um terror cotidiano na principal praça de Belo Horizonte. Policiais batem, reprimem e prendem artesãos enquanto fiscais da prefeitura roubam e destroem os trabalhos expostos. Um núcleo de resistência foi criado e que está alcançando importantíssimas vitórias na Assembleia Legislativa;

O prefeito e empresário Márcio Lacerda está tentando acabar com eventos culturais populares e autônomos, como o RAP toda sexta debaixo do Viaduto Santa Tereza;

Este mesmo prefeito tem objetivo acabar com a feira hippie, uma grande feira popular que ocorre todo domingo na Av. Afonso Pena. Esta medida iria abalar a estrutura financeira de milhares de pessoas que precisam da feira para se sustentarem;

Outra meta do prefeito que chegou a ser promulgada é a proibição de eventos de qualquer natureza na Praça da Estação. Isso ficou claro que o Márcio Lacerda deseja acabar com manifestações publicas em praças, criminalizando, assim, de uma maneira indireta, os movimentos sociais;

Enquanto isso, o governador Antonio Anastasia dando aval a isso tudo. Bem, já que chegamos ao governador, aqui vai uma breve dos reflexos de sua política:

Os professores de MG estão em greve por mais de três meses pois o governador não acata a lei federal do piso salarial, chegando a pagar míseros R$360,00 para professores;

O governador investe dinheiro público em propagandas para difamar a greve dos professores, MENTINDO que paga o piso salarial e manipulando informações para a população ser contra a greve;

E para piorar, está inicializando uma rotina de perseguições a professores grevistas todos os dias, sendo ameaçados e até atacados fisicamente, fora os telefones grampeados.

Isso tudo está resultando num maior envolvimento de todos os movimentos sociais, o que podemos ver claramente em assembleias dos professores. Nestas, não somente a categoria está presente, ela conta com milhares de outras pessoas, movimentos e categorias que estão se solidarizando com a luta dos professores, e estão se unindo contra as descaradas medidas fascistas do estado e da prefeitura. Nota-se claramente que a população está insatisfeita: em um mês várias manifestações com no mínimo 5 mil pessoas (algumas chegando até 15mil) estão sendo realizadas em Belo Horizonte.

Mesmo com o fim da greve (que chegue ao fim quando conquistarem o objetivo principal!), as outras dezenas de problemas sociais e econômicos imediatos continuarão sendo uma ferida aberta propícia para uma revolta mais quente da população. A porta da rebelião geral está aberta, é questão de tempo para ela se realizar. Apenas um simples gesto truculento a mais do governo / prefeitura para desencandear lutas mais intensas.

A história se encarregou de acumular a lenha, e os "senhores" estão fazendo questão de, sentados nestas lenhas, brincar com fogo. Quando a chama ascender, que cresça e queime de uma vez por todas a dominação social que sempre atordoou os trabalhadores e os pobres.

Ética Socialista: A Única Autoridade Revolucionária

2011-08-16T06:12:00.000-07:00

Originalmente postado em: www.anarquismo-mal.blogspot.com
Texto do MAL-BH.

A maior autoridade, o maior líder, a maior instituição que os socialistas devem ter é a própria ética socialista. A indignação, o reconhecimento e união de classe, a organização, a autodisciplina e a força conjunta provocada pela ânsia de uma mudança drástica na política, economia e moral do sistema.

Não devem existir ruínas de dominação capitalista. É necessária a completa destruição do Estadp, e destruição das instituições criadas por ele. Sabemos que as ruínas existem para manter em perpétuo desenvolvimento a ordem imposta pelo capital. Não há como colocar o aparato militar, os órgãos burocráticos do Estado, os bancos, e o próprio Estado à serviço do socialismo, pois sabemos que tais instituições existem justamente para manter o povo em escravidão, e que este só se libertará após a eliminação total destas "ruínas". O Estado não serve, e nunca servirá de arma contra sí próprio, pois foi elaborado nos mínimos detalhes para impedir que isso aconteça;

Não devem existir setores conservadores. É necessário uma nova moral, movida pela ética socialista e pelos mais profundos desejos de justiça e liberdade. Não devemos permitir que estes setores se transformem em participantes ativos da revolução, sem que antes participem de uma revolução pessoal, onde abdiquem do moralismo reacionário para enfim terem ética e coerência libertária e socialista. Desconfiemos sempre dos falsos socialistas que carregam consigo preconceitos infundados, o moralismo reacionário corrompe o processo emancipatório;

Não devem existir pilares verticais de relação política dentro da classe trabalhadora, pois é uma classe que deve lutar e se orientar para a destruição das divisões sociais que existem e que nascem a cada momento no capitalismo, para sua própria manutenção. A verticalização do processo revolucionário tende a criar mais divisões sociais, políticas e econômicas;

Não deve existir autoridade maior que a organização dos trabalhadores, tampouco a organização dos trabalhadores deve ser maior que os próprios trabalhadores; uma vez que, se a organização sobrepõe a classe, esta torna-se massa de manobra e aquela torna-se uma vanguarda.

Não deve-se confundir organização centro-periferia com organização revolucionária, como é proposto pelos que se dizem "vanguarda". A revolução socialista libertária deve ser na orientação "periferia-centro", e deve partir das margens da dominação social, onde nos encontramos. Não vamos destruir a relação que nos destrói reafirmando-a, ao contrário do que pregam alguns ditos socialistas,

Devemos, pois, todos aqueles que estão determinados a lutar, não deixar que nos seduzam com a falácia de que o poder, a hierarquização, a enfatização de autoridades, o desenvolvimento do militarismo, de seu poder e suas estruturas de dominação tradicionalistas e reacionárias, são ferramentas disponíveis e estão à serviço da revolução. A revolução socialista e a a revolução de todos os corações que batem nas cidades, fábricas, no comércio, nos campos, nas ocupações e em todo lugar onde impera a ditadura do capital. A revolução socialista deve ser sobretudo autogestionária, isto é, gerida e organizada pelo próprio povo, e ninguém além dele, nem partidos nem vanguardas, e deve ser guiada apenas ela ética comum, socialista e libertária desenvolvida no período pré-revolucionário.

VIVA A REVOLUÇÃO SOCIAL!
VIVA A ÉTICA SOCIALISTA!
VIVA O SOCIALISMO LIBERTÁRIO!
VIVA O ANARQUISMO!

AS REVOLTAS POPULARES E A MÍDIA BURGUESA

2011-08-16T06:05:00.000-07:00

Originalmente postado em: www.anarquismo-mal.blogspot.com
Texto do MAL-BH.

REVOLTAS EM TODOS OS CONTINENTES: ESTE É O SÉCULO XXI, DA DISSIMINAÇÃO VELOZ DA INFORMAÇÃO E, NA MESMA PROPORÇÃO, DA REBELIÃO DAQUELES QUE SEMPRE SOFRERAM NA HISTÓRIA. ESTE É O SÉCULO XXI, NO QUAL A DIREITA INSISTE EM AFIRMAR QUE “REVOLUÇÃO É COISA DO PASSADO”.

1
DA REVOLTA DO OPRIMIDO BRITÂNICO

Recentemente temos visto nas mídias as agitações violentas na Inglaterra, mas pouco se diz sobre o que levou à tal grande mobilização. Acontece que a polícia britânica, historicamente racista e xenofóbica, assassinou um rapaz de 29 anos no bairro Tottenham (Londres), um bairro carente da capital inglesa, onde predomina o desemprego e a pobreza. Negros, orientais, pobres e desempregados são freqüentemente oprimidos, explorados e humilhados não só em Tottenham ou Londres, como em qualquer lugar no mundo. Não distante, o Brasil tem uma das polícias que mais mata no mundo, chegando a matar mais que guerras no Oriente Médio. Um exemplo prático são as mais de 2 mil execuções (2.045) da PM de São Paulo em cinco anos, sendo que, segundo dados do FBI, TODAS AS POLÍCIAS dos EUA mataram, no mesmo período, 1.915 pessoas, ou seja, a polícia militar de SP executou 100 pessoas a mais que todas as polícias dos EUA, mesmo com esta última tendo uma população 8 vezes maior que a do estado de SP. Estes assassinatos não são, nem podem ser justificados como manutenção da paz e da ordem. Eles são reflexos da postura fascista da polícia, que não exerce a segurança pública, mas a manutenção do jogo de dominação da classe rica sobre os trabalhadores, desempregados, pobres, negros etc.

Existe uma política de higienização social que é fruto do capitalismo e assola toda a população pobre, principalmente moradores de comunidades e favelas. Essa higienização compreende reprimir as classes baixas e, quando necessário, executar essas pessoas indesejáveis em benefício da classe dominante. Isso não é radicalismo, é um fato que existe e vem crescendo paralelamente com as desculpas de “crescimento do crime organizado” e "investimentos na segurança pública para combatê-lo". Este argumento leva a população a acatar a violência policial, o domínio e vigilância do Estado sobre as individualidades das pessoas, maior controle da população, ou seja, domínio sobre o povo, tornando este uma uma "cria" própria. O Estado como assume o papel de pastor, e o povo o de ovelhas domesticadas.

Os conflitos na Inglaterra são reflexos de políticas segregatórias e mascaradas, com a falsa boa intenção de “busca pela paz social”; são consequências da constante humilhação dos oprimidos; são a resposta deles, já cansados da realidade capitalista.

O ministro britânico David Cameron, fez uma declaração prometendo que não deixará que a "cultura do medo se instale nas ruas". Ora, que cultura do medo seria esta? Será mesmo que os trabalhadores, desempregados, negros, jovens pobres e desabrigados que estão lutando pela sua sobrevivência, estão sendo atingidos por uma “cultura do medo”? Essas ações violentas são justamente consequência de uma "cultura do medo" que existe e sempre existiu no capitalismo – e na história da humanidade -; do medo imposto pelo Estado, pelos empresários, burgueses, banqueiros, militares, clero, latifundiários, enfim: pelos detentores do capital, da grande mídia, das terras e principalmente da culturlização de nossa classe. Se hoje há uma "cultura do medo", ela é direcionada aos senhores, aos ricos opressores que a cada dia que passa, se amedrontam mais, diante das revoltas que estão nascendo em todo o mundo: América Latina, Ásia, Europa, África e Oriente Médio. Eles insistem, por meio da mídia corporativista, que revoltas populares são coisas passadas; que o espírito revolucionário morreu com a URSS; mas o século XXI está provando o contrário: os povos estão se organizando e lutando por sua emancipação e soberania de fato.

É natural que estejam com medo, pois suas regalias baseadas na expropriação, submissão e exploração estão com os dias contados.

O M.A.L declara solidariedade à resistência que se espalha pela Inglaterra. Todo poder ao povo inglês!

2
DA REVOLTA CHILENA

Outra revolta que se destaca é a chilena. Mais de 100 mil pessoas marcham pelas ruas que um dia foram palco de outras combativas inssureições contra o ditador militar Augusto Pinochet, que por anos oprimiu o povo chileno defendendo os interesses burgueses, militares e reacionários.

De manifestações pacificas à combates violentos com o choque da polícia, estudantes revolucionários ocupam as ruas, se impõe e provam que o poder popular é o único meio viável para a verdadeira liberdade.

A principal reivindicação dos rebeldes chilenos está ligada às políticas neoliberais do governo de Sebastián Piñera, que, além de não investir em um ensino público de qualidade, quer privatizar uma boa parte da educação, colocando-a nas mãos de empresários. Por melhorias no sistema educacional e contra a posição do governo nesse aspecto, professores e estudantes se mobilizaram e foram violentamente reprimidos pela polícia, que, em uma manifestação, prendeu quase mil estudantes e professores. O "crime"? Ser estudante, professor ou trabalhador indignado com a realidade social.

O M.A.L se solidariza aos insurgentes chilenos, que merecem, além da vitória social imediata, um mundo novo onde não existam mais estas maldições capitalistas que lhe destroem a paz, saúde e vida. Viva os rebeldes chilenos e de todo o mundo!

3
DA MÍDIA CORPORATIVISTA MANIPULADORA

Anarquistas sempre criticaram a mídia corporativista, uma vez que está atrelada intimamente à burguesia e, por isso, sua função é conformar e alienar o povo e criminalizar as lutas populares e movimentos sociais, organizações políticas revolucionárias, agitações sociais e políticas, greves, manifestações etc.

É importante para o anarquista, ajudar o povo a se desprender das correntes que o aprisonam no pensamento conformista do senso comum.

Atualmente, em nossa grande mídia, as notícias e roteiros possuem em comum três princípios básicos:

1) Deturpar as agitações ativistas e, com isso, afastar o espectador da revolta
2) Mascarar a realidade, mostrando-a de maneira equivocada, e provocar a apatia social
3) Bestializar o povo e massificar culturas inúteis, que têm a função de eliminar a consciência crítica, social e política das pessoas

Com essa breve análise e várias outras que muitos camaradas já fizeram antes desta, baseados na crítica à imprensa burguesa, temos uma base concreta para, além de não acreditarmos, sentirmos demasiada revolta quando escutamos noticiários sobre protestos de resistência, como é o caso extremo da Inglaterra, no qual a imprensa está descaradamente atacando com todos seus tentáculos a inssureição revolucionário das massas exploradas..

Tenhamos cuidado com o pseudo-libertário discurso de "liberdade de imprensa", que alguns setores da mídia burguesa insistem em reinvindicar. A atual censura vem de dentro, da mesa do editor chefe, das tendências reacionárias desta instituição inimiga dos movimentos sociais, dos pobres, dos trabalhadores... A propóstio: nossa inimiga!

"Chamam de violentas as águas de um rio que tudo arrastam; mas não chamam de violentas as margens que as aprisionam" - Bertold Brecht

Extra:

http://www.youtube.com/watch?v=HI1YSPHVeIA

Entrevista na TV Globo News, com uma postura inesperada do entrevistado (o sociológo Silvio Caccia Bava) que desafia a linha editoral e os repórtes do programa que tentam tendenciar a entrevista, apoiando a revolta dos insurgentes ingleses.

o mundo aos aventureiros!

2010-12-15T20:36:00.000-08:00

o mundo aos aventureiros, àqueles que conseguem o que fazem, fazem o que conseguem! à liberdade da liberdade, à coragem da liberdade, aos corajosos das aventuras! para cada o que lhe é facultado, para cada o que lhe foi conquistado, para cada conquista uma aventura nova, e para cada aventura nova a liberdade de se aventurar! Um brinde à felicidade, ao prazer, ao mérito, aliás, à vitória; um brinde ao direito de deitar, ao amor de todos os mortais, às ânsias mais banais, aos sentimentos banalizados (e como são excitantes!) à água e à uva, outrora companheiras instantâneas!

abalações sísmicas[áticas]

2009-10-28T06:58:00.000-07:00

[sinos tocando abalam a igreja]

[sons de alta frequencia não quase inescutados pela igreja, agonizado absolutamente tudo]

clamações por socorro se manifestam fervorosamente, gargantas queimam os ouvidos com ruídos quentes e altos de prazer, não há sequer um lúcido na brincadeira, há tentativas-falhas-de-lucidez, uma vez que não existe lucidez, sim virtudes morais colectivas. O espanto do marginalismo pasma absolutamente todos que não compreendem os sinos.

[sinos sísmicos continuam a abalar a igreja]

malditoooooooooooooooo

2009-10-27T17:17:00.001-07:00

tento manifestar o odio
mas nao da
ainda mais pelo que mais sinto odio
isso e a invenção de outros
que sinto tanto odio
oh santa merda

mojavila ca ra ca [torções de sons altos]

2009-10-27T17:14:00.000-07:00

a desmatação da selva cinza
a desnutrição das feras coloridas
tornam mais nítidas e mais acostumativas
mais dançantes
dança-te para não cair
sinta-te prazer ou morra-te de tantas exclamações, autoritariações imperativações
esquecendo de tudo isso
mergulha, então, na pseudocoisaboa que é a relação social
haha, sorria, estás tendo medo por ti mesmo
és fraca, és fraco, sois machucados
matam-se enquanto gozo-me em -me.

Haha, amanha não tem chuva, já diziam os mutantes.
a principio sua vida nao tem nada a
ver com o que aqui condiz esta
merda toda, mas se tua vida é - É -
uma merda toda também não
tem a ver camaradas!

Globo x IURD - Duas faces da mesma moeda

2009-09-21T16:38:00.001-07:00

Podemos perceber a briga entre a Rede Globo e a Igreja Universal do Reino de Deus.

De um lado a Globo, maior detentora dos meios de comunicação no Brasil, terceira maior emissora de televisão do mundo, que é tradicionalmente nossa inimiga, em virtude da intensa manipulação do povo, com isso mantendo o povo estagnado, apático, totalmente desinteressado pelos problemas sociais, políticos e econômicos. Isso explica-se pela grande influência que a empresa tem nas relações de poder do país, o que não lhe agrada, logo então deturpa e minuciosamente repassa à população da maneira que condiz com seus interesses, orientando, em geral, toda a opinião massificada dos telespectadores.

De outro lado, a Igreja Universal, que, por ser uma Igreja, já também é tradicionalmente inimiga de nós anarquistas, pois sabemos (quem desconsidera a história está sujeito a repití-la) que em toda a história da humandade depois de Cristo, a instituição Igreja vem explorando, abusando, torturando, matando, oprimindo e submetendo o homem para manter o domínio das massas, com a desculpa de fé. Vale ressaltar que não repudiamos a religiosidade individual, ou seja, a crença de cada um, cada pessoa tem a liberdade de acreditar em que quiser, mas, sim, repudiamos fevorosamente a Igreja, e, independentemente de ser Católica ou Igreja Universal, têm os mesmos objetivos, enriquecimento às custas dos fiéis e conservação do poder sobre estes.

A Igreja Universal vem revivendo a história da Católica, principalmente no que toca à:

• compra de indulgências: antigamente tática usada pela Católica, e aperfeiçoada pela IURD com a intensa pressão psicológica que fazem com os fiéis nos ditos "encontros", que induz aos fiéis estarem sempre doando dinheiro para a igreja, com várias desculpas esfarrapadas;

• e à Inqusição: antigamente usado pela Católica, que a IURD aperfeiçoara também para o campo psicológico, algo muito bem estudado e aplicado, fazendo que o fiel sinta-se excluído quando não dá dinheiro para a igreja; o próprio fiel sente desprezado quando não participa de todas as ações que acontecem dentro da igreja, então é forçado - além da desculpa da salvação eterna, dita em outras palavras - à sempre estar doando dinheiro. Passagens bíblicas também são usadas tendenciosamente aos objetivos da igreja, tirando de um contexto em que se achara na bíblia para usar em outro contexto totalmente diferente - algo relacionado com servir e salvação: servir a igreja, salvação de Deus - deturpando a ideia original. Como foi dito, é todo um jogo psicológico que afeta o fiel e que não deixa claro diretamente a manipulação dos fiéis - superficialmente analisando, que é geralmente é como todos analisam, não percebe-se essa relação com a então Inquisição Católica - antes matava-se quem não servia a Igreja Católica; hoje pressiona-se psicologicamente - até porque, pela moral já desenvolvida pela sociedade, matar não seria o melhor método de manutenção de poder da igreja -o fiel, inquietando-o e forçando-o à servir a Igreja como todos fazem (vale lembrar que existem excessões em quaisquer casos, sejamos realistas, não são todos os fiéis que caem neste jogo);

Desde a década de 90 existe uma rincha entre a Globo e a IURD, com a Globo divulgando as falcatruas realizadas pelos bispos e pastores da igreja que roubam milhões do povo e a IURD denunciando a falta de imparcialidade, manipualação e participações da emissora com crimes políticos. Para nós, anarquistas, essa briga tem ótimos resultados, mas também trás instabilidade na população que é manipualada por estes monopólios. Analisaremos.

Dos dois lados saem informações importantíssimas que serviriam, a princípio, para simplesmente denunciar as falcatruas das mega-empresas aqui relatadas, conscientizando o povo e este manter-se distante das manipulações. Mas, é evidente, esta briga envolve grandes ambições econômicas, e, como de costume, as informações são distorcidas para tentarem trazer o público ao seu lado - tanto Globo quanto IURD -. Então esta briga não é inteiramente boa para nós; devemos usá-la quando um tenta derrubar o outro, e devemos também mostrar que nenhuma das instituições presta, que repudiar a Globo não implica em não repudiar a IURD, e vice-versa.

Em suma, para concluir, essa briga dá-se principalmente na disputa entre Globo x Record - emissora do Edir Macedo, hipócrita dono da IURD - e disputa política - é lógico que existem interesses políticos por trás disto, que existem deputados, senadores que estão tanto de um lado, quanto de outro -.

Nosso recado ao trabalhador é que esteja atento às informações divulgadas de ambos os lados, pense, critique, e não caia na manipulação de nenhum lado, pelo contrário, lute contra eles, lute contra a Globo, a Universal, a Record e todos os politiqueiros sanguessugas, tanto os que estão envolvidos quanto os que não estão.

Análise sobre a copa do mundo: não é radicalismo, é realidade

2009-09-21T16:37:00.000-07:00

Copa do mundo de 2014 no Brasil! Viva, que emoção, poderei ver os melhores do mundo jogarem, disputarem a sonhada taça de ouro, e torcermos para que nossa Seleção Brasileira, que já conquistou 5 vezes, conquiste a sexta! É, muito bom para ser verdade...

O auê realizado pela escolha da sede da copa do mundo ser o Brasil provocou - como de costume, absolutamente em tudo, inclusive nisto, existe um imenso sensacionalismo - certo êxtase e empolgação precoce na população, impedindo esta de analisar minuciosamente cada decisão de âmbito social que o Estado toma, e isto pode estar mascarando casos graves de injustiça social. É isso que vamos expor aqui. Então, antes de tudo, colocaremos nossos pés no chão e vamos pensar bem antes de ficarmos felizes precocemente.

A copa do mundo trás como consequencia, isto está mais que evidente, a reforma, e até reconstrução de estádios para realizarem as partidas. Os projetos são os mais variados, e a população se embreaga nas plantas dos novos estádios, achando tudo muito bom e bonito. Calma lá, vale ressaltar que o dinheiro que provém para as construções é dinheiro público, ou seja, os milhões, bilhões de reforma de estádio, é o dinheiro que vem do teu esforço, trabalhadora e trabalhador, e poderiam - aliás, DEVERIAM - ser investidos em educação, saúde e moradia! Educação, saúde e moradia são, meu povo, você que sente nas costas, você que paga para RECEBER, muito mais importantes para nossa sobrevivência, para nossa harmonia, establidade social e diminuição de desigualdade, que uma copa do mundo, não acha?

Além do mais, você acha que o valor do ingresso será assessível à um operário, para você, que sustenta o país nas costas, tanto no campo econômico quanto no campo industrial? É evidente que não, o preço estará assessível somente aos ricos, àqueles que, na imensa maioria das vezes, são quem sonega impostos! Ou seja, a reforma do estádio é bancada por você, trabalhador, e quem desfrutará dos espetáculos e das partidas será a classe rica!

E também sabemos que as ruas, praças, enfim, toda a cidade será "modernizada", o investimento na estética das cidades também será gigantesco, pois temos que aparecer para o exterior como um país em desenvolvimento, as evidências da intensa desigualdade hão de ser reduzidas, e muito! Mas, com esta nossa análise, podemos dizer, convictos, que a desigualdade é MUITO maior!

O Estado irá criar - e está criando, acredite! - e manter na copa uma máscara social totalmente hipócrita, mais uma vez ignorando o povo, sustentando, como sempre, a segregação social.

REPÚDIO À COPA DE 2014 E AOS ABSURDOS "INVESTIMENTOS" FÚTEIS DO ESTADO COM O DINHEIRO PÚBLICO PARA SUSTENTAR A CLASSE DOMINANTE!

Instabilidades na América Latina! Bases militares dos EUA, mísseis venezuelanos e petróleo brasileiro

2009-09-21T16:35:00.000-07:00

EUA está investindo pesado na base militar Palanquero, na Colômbia, com a então desculpa de combater o narcotráfico. Que babozeira!

Quem não lembra do ataque ao Iraque e ao Afeganistão, nesta nossa década mesmo, com desculpa de combater os regimes totalitários dos países e de intervenção aos supostos "investimentos em armas nucleares" destes países? O que se sucedeu? O EUA queria mesmo era exercer mais influência na região, pois é onde existe mais petróleo até então no mundo inteiro. Quem desconsidera a história está apta a repití-la.

E também não foi somente isso que os EUA fizeram como desculpa para invadir países, podemos também lembrar o 11 de setembro, o qual há fortes evidências que as torres gêmeas foram implodidas pelo governo estadunidense para servir de desculpa para, também, invadir o oriente médio!

Agora vem nosso querido Obama fortificar bases militares na Colômbia como alternativa de combater o narcotráfico? Ora ora ora, basta!

Essas bases criaram uma instabilidade na região, e, serve também de desculpas, para Hugo Chávez, na Venezuela, investir em mísseis russos de alcance de 300 quilômetros!

"Em breve alguns foguetinhos estarão chegando. E eles não falham" diz Chávez, que, também diz que os mísseis servirão de defesa nacional. Vale ressaltar também que, em novembro, Rússia e Venezuela realizarão exercícios militares conjuntos no Mar do Caribe.

Enquanto isso o presidente Lula apenas disse “A mim não agrada outra base militar na Colômbia”.

Além de tudo, também devemos ficar espertos em relação à gigante reserva de petróleo descoberta em águas brasileiras. Obama já chamou Lula de "você é o cara!", Lula é diplomaticamente amigo de Chávez, e, além destas bases militares, essa questão do petróleo tem de ser também acompanhada com muita atenção.

Instabilidades na américa latina. Que fiquemos, nós, o povo, atentos! Os ricos estão lutando "diplomaticamente" pelas suas regalias e por poder, enquanto somos mal tratados no trabalho, recebemos salário miserável e somos constantemente roubados pelos políticos!

Ação popular já! Fora Obama da Colômbia!

Raul Seixas, te amo!

2009-08-23T16:34:00.001-07:00

Em qualquer lugar ela esperava por ele. Sim, provou o gosto estranho, que tanto não desejava ao mesmo passo que queria, do beijo dela, que tanto detesta ao mesmo passo que tanto lhe ama! Demore, demore! Poderia demorar mais 20 anos, para que hoje eu possa também, quem sabe, ao menos teria oportunidade, de também poder vê-lo, poder, ao menos, despedir pela última vez, mesmo que seja somente uma vez.

Será que ela esperou seu último copo de wiskey, dom Raulzito?

Caso sim, caso não, dia 21 de agosto de 1989, a Morte, que matas o gato, o rato, matou o homem. Garanto que, o segredo desta vida, vestiu com a mais bela roupa, vestida de Cetim, quando lhe buscou.

Raul, teu corpo fora cremado tal como sua inteligência fora eternizada; suas cinzas alimentaram a erva, tal como tuas músicas enlouqueceram e alimentaram outro homem como você.

Raul Santos Seixas, arrepio com cada palavra pronunciada por sua boca. Por detrás de tuas palavras, não somente palavras, existe todo um sentimento boêmio, inteligente, embreagado, sarcástico, audácio, revolucionário, delirante e apaixonador. Tua voz é sinônimo de extase sentimental; tua inteligencia é estimulante para entender, entender, não decorar, teus pensamentos e podermos, depois, estarmos cantando junto com você, mesmo fisicamente distante de nós.

Escuto tua voz e sinto um sentimento único, inexplicável, como se você fosse bastante ínitmo à mim; você me completa por excelência. Sinto que você diz um segredo para mim, de louco para louco, de bêbado para bêbado, e, tão audácio, consegue declamar e dissertar absolutamente tudo aquilo que pensa e deseja dizer baseando nas maiores e mais escandalosas manifestações de tua inteligência para meu humilde poder de raciocínio compreender.

"[i]e que a erva alimente outro homem, como eu[/i]", ah, se eu pudesse gritar, gritaria! Ou até mesmo representar um sentimento explêndido de qualquer forma, representaria! Estudo-te e sinto um orgasmo mental, em, além de compreender-te, lhe conhecer cada vez mais, e, cada vez mais, saber que és tão humilde!

Converso com ti mesmo sabendo que não posso te ver mais, digo, nunca pude, tampouco pude conversar! Mas o sentimento de intimidade é tamanho, que sinto essa relação direta!

Nunca lhe vi, lhe conheci 18 anos depois de sua morte. Completa-se, então, 20 anos da ausência física de ti, dom raulzito.

Faça, agora, com 20 anos onde estás, o mesmo que fez aqui e CONTINUA fazendo. Revolucione.

Indústria do Medo

2009-08-13T17:02:00.000-07:00

Métodos coercivos bem nítidos; Inquisição; "os bárbaros irão saquear as cidades, fujam!", então, logo procura-se um feudo onde haja segurança e, mesmo que gaste todos os esforços trabalhando pelo enriquecimento do senhor feudal, há a garantia de vida e, mesmo que podre, há a alimentação; "Cuidado ao pensar em malícias demoníacas sexuais, homem, a mulher é o pecado! Almeje-a e o inferno lhe aguarda!"; feminino, palavra que significa pouca fé, ou seja, mulher, objeto de perdição diante de Deus; etc. Sim, digo-lhe sobre a Idade Média.

Homicídios, roubos, furtos, esquartejamentos, sequestros, ganância. Há quem diga que é um resumo daquilo que ocorre nos dias de hoje, todavia não passa de uma declaração extremamente completa e objetiva.

Qual a semelhança? Embora ações diferentes, há, por trás de tudo, um sentimento único, que possibilita toda a conservação social. O medo.

A indústria mais antiga é a Indústria do Medo, onde criam mecanismos capazes de exercerem um gigante controle sobre toda a população mantendo a "ordem", que, aparentemente, é mantida pelas leis. Há mais de 1000 anos fora criada. Nunca mais fora destruída por completo, apenas modificada e com sempre novos conhecimentos agregados.

Estes mecanismos avançados, na Idade Média, eram mantidas pelas elites, dentre os quais engenheiros eram o Clero (Igreja Católica), a nobreza e os senhores feudais, com o objetivo de manter conservado o servo em suas respectiva posição social. Existia todo um trabalho pré-estabelecido, tal como qualquer máquina, que estava encarregadi de deturpar ideias cristãs e criar novos valores morais para o mantimento da ordem social.

Por via das dúvidas, os grandes engenheiros desta gigante fábrica criaram um mecanismo especial para repor alguns erros de fabricação na área responsável pela introdução dogmática e doutrinária sobre os servos: a Inquisição. Erros os quais eram considerados "pecado", algo que, caso a máquina detectasse, aquele servo teria seu destino traçado ao fogo, elemento programado como "purificador" diante das Escrituras.

Mas que fantástico! A Indústria do Medo estava programada para realizar, vezes ou outras, tais erros, pois, faziam parte do mantimento do objetivo central da indústria, o temor! Apenas com a ação e a realização da punição que o temor se estabeleceria diante do povo, então, que façamos sofrer! Então, que façamos pecar!

Há nesta fábrica também uma área, criada, logicamente, e quase que exclusivamente, pelos senhores feudais, que era responsável pela produção e reprodução periódica de saques e assassinatos de um povo dito "inferior", cujo nome haveria de ser bastante sugestivo, Bárbaros! Ah, mas que desgraça! Homens inferiores enlouquecidos e sádicos atacando cruelmente as populações nas cidades! Agora, a função é levar mais e mais pessoas receosas aos feudos, para ali obterem segurança e, todavia, trabalhar exaustivamente àquele que lhe concebe segurança. Mais uma peça prefeita da fantástica fábrica de 1000 anos.

Devemos recordar da máquina responsável pela criação do pecado diante do pensamento humano, tal como pensar em sexo? Aliás, aqui já acabamos de lembrar. Tocais, ou mesmo, pensastes em mulher, sexo, que será queimado e terá como destino o inferno!

Mas esta fábrica, com mais outros milhares de recursos de variadas escalas e importâncias dentro da conservação do medo, como já foi dito, sofre alterações, e, às vezes é violentamente atacada. Mas qual será o motivo dos ataques? Se fora violentamente atacada mais de uma vez, porque não se destruiu? Será o erro da fábrica? Mas não é perfeita?

Erro da fábrica!? Nunca. Mas erro de quem a mantém. Se, neste espaço histórico fora o Clero (Igreja Católica), a nobreza e os senhores feudais aqueles encarregados de lhe manter, sim, a culpa fora deles. Administração de um gigantesco e complexo mecanismo como este, realmente, não é fácil, mesmo este podendo suprir-se até com seus próprios erros.

A fábrica se destruir? A fábrica se alimenta de seus erros como também se alimenta da queda dos seus respectivos administradores. É uma fábrica, uma indústria do medo, e, com a reação de pessoas que lhe foram alvo àqueles que lhe administram, nasce, pois, o medo; o medo, sentimento que faz nascer o poder e o controle; faz nascer o medo naqueles que administram.

O medo criado àqueles administradores é sim capaz de reverter a situação social hierárquica e fazer aqueles então alvos tornarem então os controladores. Porém estes não têm noção, inteligência, tampouco capacidade de gerir uma indústria como esta. O que então se sucede? A queda dos administradores. Eis que vem, então, os melhores capacitados, agora experientes em virtude da última queda, e tomam-lhe a gestão, a administração. Nasce um novo ciclo, com novas peças, novos planos, nova organização, mas mesmo objetivo: fazer reinar o medo.

Nos nossos tempos, milênio e séculos de existência da indústria, depois de vários administradores que caíram, estamos-nos aqui, com uma novidade: quem gere, quem organiza e administra a indústria, é o próprio alvo.

Absolutamente todas as classes sociais, todas as pessoas, absolutamente toda a população vive sob medo e tensão, e, estas mesmas, como administradoras, criam mecanismos para se aconchegarem, se acostumarem como podem nesta realidade.

Agora sim podemos dizer que não haverá mais alternância de gestão? Agora sim, poderemos, com certeza, dizer que chegamos no nível máximo de alcance dos objetivos da indústria? Não podemos dizer nada. Oras, vivemos pela indústria, decisões e pensamentos nossos são produtos da indústria. Não comandamos a indústria; a indústria nos comanda. O medo nos gere. O medo nos torna apáticos, sem vontade e coragem para tomar alguma, qualquer que seja, atitude.

Medo mascarado de ordem e organização social, controle e opressão mascarados de segurança.

Um Pouco Sobre Comunismo Libertário - Resumo Introdutório

2009-08-13T16:17:00.000-07:00

Consideramos, pois, um texto bastante resumido sobre o tema. Logo, as informações aqui presentes não são únicas e todas que se podem obter sobre o assunto.

Comunismo (ou mesmo socialismo, que aliás, melhor se aplica aqui) libertário é a vertente anarquista da tradicional esquerda proletária, compreendendo-se como tradicional esquerda proletária o real socialismo nascido na primeira metade do século XIX com a ascensão do industrialismo e do pensamento liberal e capitalista burguês.

Apartir de então, os trabalhadores, extremamente humilhados e explorados nas fábricas, algo, digamos, "novo" para o ser humano, com seu primeiro contato com as fábricas e as consequencias do ideal burguês, se rebelaram e começaram a defender a sobrevivência de sua classe e também os anseios coletivos.

Nasceu, logo, o socialismo, ideal trabalhador que visava a socialização dos meios de produção, tornando-os posse de todos os trabalhadores, para pôr fim à exploração do patrão e das desigualdades sociais. Já no final da primeira metade e início da segunda metade do século XIX, Karl Marx, um tradicional socialista, chegou à conclusão que era necessário para a emancipação proletária os trabalhadores tomarem o Estado e fazer deste arma para a revolução. O objetivo então obteve o nome de "comunismo", e a transição, fase estatal, "socialismo".

Alguns muitos socialistas discordaram das teses marxistas e, então, desenvolveram o socialismo libertário, com os mesmos objetivos, porém sem a intevernção estatal, considerando isto não mais uma arma revolucionária, pelo contrário, um grande obstáculo para a emancipação.

Com o decorrer do tempo, o ideal socialista marxista, ou mesmo apenas socialista, fora aplicado no campo reformista, isto é, muitos socialistas passaram a acreditar que a conquista do Estado seria mais viável por via das eleições, distanciando-se mais ainda com o ideal revolucionário. Apartir de então, muitos oportunistas declararam-se socialistas apenas para lutar pelo poder politiqueiro.

E, enquanto isso, como não poderia ser corrompido por gananciosos, em virtude de não ter nenhuma relação com poder, o socialismo libertário continuou com a luta proletária (isso não implica que o socialismo marxista não tenha continuado também com a luta proletária), porém com ideais de liberdade, autogestão e democracia direta como base a horizontalidade (sem nenhum nível hierárquico).

Desde o final do século XIX até os dias de hoje, com as tentativas de prática socialista marxista, tal como URSS, Cuba, Espanha (mesmo este não sendo um país de grande movimentação socialista marxista) e até mesmo no Brasil com o PCB, os então líderes socialistas oprimiram bastante os libertários, atacando-os violentamente oprimindo e desestruturando o movimento operário anarquista. Na URSS Trotsky, Lênin e Stálin tiveram (ao menos) este ponto em comum, oprimir o exército makhnovista do sul do país; Em Cuba, ao tomar o poder, Fidel iniciou uma dura represália ao então fortíssimo movimento operário socialista libertário; na Espanha os marxistas estavam no poder com uma política instável e vulnerável à ataques reacionários e fascistas de Franco, então os anarquistas (mais de um milhão de operários) tomaram as fábricas e várias cidades espanholas implantando a autogestão com receio de Franco atacar, o que aconteceu e resistiram mais de um ano (em meio à autogestão operária resistiram ao fascismo, nazismo, capitalismo, Igreja e ao socialismo da URSS); no Brasil, o maior movimento operário, desde seu início até a década de 30 era o anarcossindicalismo, quando, com a criação do PCB e o nascimento do Estado Novo fora oprimido violentamente tornando-se totalmente fraco; dentre outros fatos.

Anarco-capitalismo não é anarquismo

2009-07-23T06:15:00.000-07:00

Dizem que o anarco-capitalismo é vertente do anarquismo, e que, quando nós, anarquistas, inimigos do Estado e do capitalismo, que lutamos em prol do proletário, quando negamos esta afirmação, queremos monopolizar o anarquismo. Será isso verdade?

O anarquismo nasceu do seio proletário, DA ESQUERDA, do socialismo antes de 1848, antes da Comuna de Paris, que tinha visões de luta totalmente diferentes das socialistas atuais, porém fins, objetivos, os mesmos (digamos assim, descartando a "pelegagem" atual no seio esquerdista), os quais eram: emancipação do proletário, organização autogestionária, FIM DA PROPRIEDADE PRIVADA tendo consequencias o fim das classes sociais, economia organizada pelos trabalhadores, etc.

Porém, como foi dito, depois da comuna de paris, do manifesto comunista de 1848 (Karl Marx), nasceu a noção de "comunismo" (segunda fase e objetivo revolucionário baseado na revolução socialista marxista) e o socialismo difundiu-se em duas vertentes: o socialismo marxista e o socialismo/comunismo libertário, ou mesmo ANARQUISMO.

O socialismo marxista, como estamos cansados de saber, é dividido em partes para realizar a emancipação proletária (socialismo - Estado proletário - e comunismo - dissolução das classes, propriedade privada, etc.). O socialismo/comunismo libertário, ou mesmo anarquismo, nega esta fase transitória estatal, MAS CONTINUA COM OS MESMOS OBJETIVOS DE ANTES.

Como no anarquismo pode-se existir propriedade privada, economia liberal, e estas tralhas burguesas?

Então poderia existir comunismo capitalista?

Anarco-capitalismo é vertente do CAPITALISMO, um capitalismo sem Estado. Nada mais. Negar o Estado não implica ser anarquista, mas sim LIBERTÁRIO.

Projeto de Bases de Acordo para Formação de Núcleos Libertários

2009-06-11T08:12:00.000-07:00

Documento 6 - Retirado de: Documentos Sobre o Anarquismo - Edgar Rodrigues

Projeto de Bases de Acordo para Formação de Núcleos Libertários

Declaração de Princípios

Considerando que a situação dos trabalhadores e dos camponeses na sociedade capitalista será sempre de miséria e exploração enquanto existir a burguesia e o Estado;

Considerando que nenhuma tutela estranha libertará os oprimidos da cidade e do campo dos parasitas que vivem do seu esforço nem dos burocratas e governantes que lhes impõem a sua vontade;

Considerando que todos os partidos políticos, sem excepção, não são outra coisa mais que engrenagens da máquina religiosa-capitalista e governamental que tritura os verdadeiros produtores da riqueza social usurpada pelos seus representantes;
Os companheiros de ..................Reunidos no dia......de...................... resolvem:
Deixar constituído, por decisão unânime dos seus componentes, o grupo (ou núcleo) com o nome de.................................
Este grupo se propõe a:

1º - Consagrar pela auto-educação e recíproca influência dos seus membros a mais firme e maior capacitação de todos e de cada um dos seus componentes.

2º - Trabalhar no sentido de que o nosso pequeno núcleo se converta em um centro de irradiação de uma intensa e perseverante propaganda tendente à elevação intelectual e moral dos trabalhadores e de todas as pessoas, sem distinção de sexo nem condição social, que se interessem por sua cultura, pela sua dignidade e pela emancipação de todos os oprimidos.

3º - Propiciar a luta espontânea e desinteressada de todos os espíritos livres contra o obscurantismo religioso, contra a exploração capitalista e contra a opressão governamental.

4º - Propagar incessantemente pela palavra, pela escrita e pela associação de vontade, na luta contra as instituições do Estado e contra as rapinas do capital, uma sociedade harmônica e solidária edificada pela livre inteligência dos produtores, uma vez destruídas as instituições burguesas e o Estado em qualquer das suas formas e com qualquer denominação.

O capitalismo está baseado numa injustiça histórica; a propriedade privada, o roubo, em proveito de uns poucos, da riqueza social. O Estado é cimentado numa monstruosidade secular; a dominação do homem pelo homem, a anulação da personalidade humana, o desconhecimento da vontade individual.

O Estado, qualquer que seja a sua forma e o seu nome é um conjunto de instituições violentas cuja missão é defender o capitalismo ou expropriar a este em benefício das castas governantes.

Em qualquer dos casos a condição dos povos será sempre idêntica: render o duplo tributo de obediência e de trabalho.

É por isso que nos declaramos inimigos de todo parasitismo, tanto no aspecto religioso como no aspecto econômico e social. Desconhecemos e declaramos como oportunismo politiqueiro toda e qualquer propaganda que, em nome da palavra "socialismo" e de "comunismo", tenda a servir-se dos operários e camponeses como rebanho eleitoral. A nossa finalidade imediata é bem clara e precisa; lutar unidos com todas as boas vontades contra a injustiça social e procurar a superação incessante pela elevação dos sentimentos e conhecimentos de seus deveres e direitos em cada membro da sociedade.

Fins

Tendo em vista a necessidade que há de articular a obra de propaganda libertária, este grupo se propõe:

a)- Promover, por todas as formas, a divulgação de jornais, livros e folhetos em geral.

b)- Para isso o grupo procurará reunir as pessoas que tenham afinidades ideológicas, promovendo e auxiliando a união de todos os elementos libertários em núcleos de afinidades, mantendo entre si os laços de solidariedade.

c)- Tomará iniciativas referentes à convocação de reuniões públicas e privadas, conferências e outros atos de propaganda, que procurará elevar as localidades vizinhas, auxiliando, quando necessário a organização de grupos afins em todas as partes onde possam atuar os seus componentes.

d)- Deverá quando possível, fundar uma biblioteca de estudos sociais, entrando em relações de grupos, centros operários, jornais, etc., no sentido de obter os meios necessários a esse fim.

e)- Deverá, sempre que possa, promover a organização dos trabalhadores em sindicatos de ofícios vários, e tomará parte direta nas organizações de outras tendências, quer sejam reformistas, sindicalistas ou beneficentes, procurando fazer com que as mesmas se orientem pelos métodos de ação direta na luta contra o Estado e o Capital.

Da Administração

O grupo será administrado por:

a)- Um secretário de correspondência, a quem cabe corresponder-se com os jornais e outros núcleos afins.

b)- Um tesoureiro, a quem cabe arrecadar e remeter ou pagar os jornais, impressos e outras despesas.

c)- Um bibliotecário a quem cabe auxiliar os primeiros e esforçar-se pela aquisição de livros, folhetos e jornais libertários, sociológicos e educativos.

Parágrafo Único - O grupo não se dissolverá enquanto existirem três membros que se disponham a mantê-lo com a mesma orientação.

RESPONSABILIDADE, COMPROMETIMENTO E AUTODISCIPLINA

2009-05-18T16:34:00.000-07:00

Retirado de: Libera - No. 137 - Ano 17 - JAN-JUN/2007 - FARJ - Federação Anarquista do Rio de Janeiro

A questão da responsabilidade, do comprometimento e da autodisciplina é motivo de debate
e de divergências no chamado “meio libertário”. Desenvolvemos nas próximas linhas, um pouco do que pensamos sobre isso, colocando nossas posições. Ideal Peres, já há algum tempo, afirmou: “Um sujeito que tem uma Ética Libertária sabe por que está lutando e consegue explicar os motivos ideológicos da luta, tem compromissos e autodisciplina para levar a cabo as tarefas assumidas”.

Ele expressou, em uma só frase, uma série de opiniões de suma importância para nós. Enfatizava ele, antes de tudo, uma importância da consciência do militante com relação aos motivos da luta. O militante anarquista é um sujeito que participaativamente de todas as discussões que se dão no âmbito da organização e conhece o contexto em que está lutando. Dele, espera-se que se nvolva com as discussões que acontecem, colocando-se, discutindo as melhores saídas para as questões apresentadas e interferindo nos rumos táticos e estratégicos adotados pela organização. É por isso que todos os militantes devem ter a clareza do por que se luta, contra o quê se luta e em favor de quê se luta.

Quando Ideal Peres falava de compromisso e autodisciplina, ele dizia fundamentalmente um compromisso individual para com as decisões coletivas. Mas como funciona isso? É muito comum em organizações que se dizem horizontais e apartidárias, um descompromisso muito grande dos militantes com relação às questões de compromisso e autodisciplina. Um exemplo disso é a grande quantidade de pessoas que freqüentam reuniões (de grupos que são relativamente abertos), dando opiniões sobre assuntos que desconhecem ou assumindo responsabilidades, sabendo que poderão não cumpri-las. É muito comum que essas pessoas não mais apareçam nas próximas reuniões e nem cumpram com aquilo que prometeram, alegando que não puderam, por um motivo ou por outro, ou nem mesmo dando satisfação ao coletivo.

O pior de tudo é que muitas dessas pessoas, ao serem cobradas, sentem-se ainda vítimas de algum tipo de autoritarismo. Para nós, o que acontece é que há uma inversão de valores ao se julgar determinado tipo de comportamento em que o autoritário – ou seja, aquele que se comprometeu com algo perante o coletivo e não cumpre – julga-se vítima do autoritarismo.

O “compromisso e a autodisciplina para levar a cabo as tarefas assumidas” ressaltados por Ideal Peres fogem radicalmente do modelo apresentado acima. Neste tipo de atitude de compromisso e autodisciplina, concordamos com Ideal que, dentro da organização, deve haver um grande espaço para todas as discussões e todos os pontos de vista devem ser analisados com todo o cuidado e, como dissemos acima, ter o mesmo “peso” nas tomadas de decisão da organização.

Nessas reuniões, são deliberadas todas as atividades que a organização fará, o que significa dizer que seus membros as realizarão. Afi nal, a organização não faz nada por si só. Ela não tem cérebro, braços e pernas para poder executar as atividades que são deliberadas em seu seio. É por isso que todas as atividades que se deliberar e que forem de responsabilidade da organização terão, de um jeito ou de outro, de ser executadas pelos seus membros. Era sobre isso que Bakunin se posicionava, ainda no século 19, discutindo a questão da disciplina:

“[...] certa disciplina, não automática, mas voluntária e refl etida, estando perfeitamente em cordo com a liberdade dos indivíduos, foi e será necessária, sempre que muitos indivíduos, livremente unidos, empreendam um trabalho ou uma ação coletiva qualquer. Esta disciplina não é mais do que a concordância voluntária e refletida de todos os esforços individuais para um fim comum. No momento da ação, no meio da luta, os papéis dividem-se naturalmente, de acordo com as aptidões de cada um, apreciadas e julgadas por toda a coletividade: uns dirigem e ordenam, outros executam ordens. Mas nenhuma função se petrifi ca, nem se fixa e não fica irrevogavelmente ligada a qualquer pessoa.

Os níveis e a promoção hierárquica não existem, de modo que o comandante de ontem pode ser o subalterno de hoje."¹

Cabe aqui abrir um parêntese para dizer que, da mesma forma que não existe um “espírito da organização” que resolve problemas e que desenvolve as tarefas. É fundamental, no momento em que as decisões forem tomadas, que se dividam as responsabilidades, ficando os membros formalmente responsáveis por sua execução. Acreditamos na necessidade de se dividir as atividades entre os militantes, buscando sempre um modelo que distribua bem essas atividades e que fuja da concentração de tarefas sobre os membros mais ativos ou capazes. A partir do momento em que um militante assume uma ou mais tarefas para com a organização, ele tem a obrigação de realizá-la e uma grande responsabilidade perante o grupo com relação a essa(s) tarefa(s). É a relação de compromisso que o militante assume com a organização. Como as discussões no seio da organização são amplamente democráticas e ninguém assume as tarefas porque é obrigado, cada compromisso é um compromisso assumido por iniciativa do próprio militante, sendo de sua completa responsabilidade.

Não acreditamos que a cobrança, por parte da organização, das responsabilidades assumidas pelo militante seja algo autoritário. Ela deve existir e, se acontecer dessa irresponsabilidade ou falta de compromisso ser constante, deve haver uma conversa franca dos outros militantes com ele, a fi m de resolver a questão e não prejudicar os trabalhos da organização.

A autodisciplina é o motor da organização autogestionária. Como em uma organização desse tipo – o que é o nosso caso na FARJ – não há chefes que “cobram” os funcionários ou a base para a execução das tarefas, cada um que assume uma responsabilidade deve ter disciplina o suficiente para executá-la. Da mesma forma, quando a organização etermina uma linha a seguir ou algo a se realizar, é a disciplina individual que fará com que aquilo que se deliberou coletivamente se realize. Não deve haver necessidade de cobrança, pois se espera que cada um no grupo cobre-se para a realização das tarefas determinadas na organização, mas o indivíduo deve satisfação à organização, devendo informá-la do andamento das atividades sob sua responsabilidade e quando não as realizar, explicar ao coletivo o motivo, podendo ser cobrado por isso. Quando há problemas no andamento das atividades de um membro ou outro, a organização pode “cobrar” os responsáveis pelo andamento das atividades, também com o objetivo de não prejudicar os trabalhos e a luta. Obviamente que a forma dessa cobrança deve estar dentro dos critérios de respeito mútuo e da ética anarquista.

Errico Malatesta, ao discutir a questão da disciplina, em 1920, tratou-a da seguinte forma: “Disciplina: eis a grande palavra da qual se servem para paralisar a vontade dos trabalhadores conscientes. Nós também pedimos disciplina, porque, sem entendimento, sem coordenação dos esforçosde cada um para uma ação comum e simultânea, a vitória não é materialmente possível. Mas a disciplina não deve ser uma disciplina servil, uma devoção cega aos chefes, uma obediência àquele que sempre diz para não se mexer. A disciplina revolucionária é a coerência com as idéias aceitas, a fi delidade aos compromissos assumidos, é se sentir obrigado a partilhar o trabalho e os riscos com os companheiros de luta.”² (grifos nossos)

É relevante observarmos os comentários de Malatesta, concordando que essa disciplina e essa cobrança não devem seguir o modelo autoritário, tanto de opressão dos membros do grupo quanto pela forma dessas cobranças, que, conforme mencionamos, também devem considerar o respeito e a ética entre os membros do grupo. É uma grande preocupação diferenciarmos a autodisciplina que aqui pregamos da disciplina militar, exploratória e opressora em sua essência e que, de nosso ponto de vista, não segue rumos diferentes do que os outros autoritarismos que bem conhecemos.

Esses elementos, hoje e sempre, são fundamentais para a realização das atividades de qualquer organização que se diga séria e que tenha objetivos de transformação social. Ressaltamos que o nosso trabalho não pode ser algo que se dê pontualmente e que podemos fazer às vezes, quando nos der vontade. O compromisso que estabelecemos, como organização, exige que tenhamos responsabilidade pela constância de nossas ações. Isso muitas vezes é duro, pois as batalhas são, muitas vezes, perdidas. É a vontade e o compromisso militante que farão com que caminhemos dia após dia, para o desenvolvimento das atividades da organização e para que possamos superar os obstáculos e preparar terreno para nossos objetivos de longo prazo. É desta maneira que entendemos poder caminhar rumo à liberdade.

A FARJ busca fazer desses três elementos – responsabilidade, comprometimento e autodisciplina – fortes característica de nossa organização. Este artigo é uma versão reduzida de “Reflexões sobre o Comprometimento, a Responsabilidade e a Autodisciplina”, publicado em nossa revista Protesta!, número 4, de 2007.

Notas:

1 Mikhail Bakunin. Império Knuto-Germânico.
Retirado de Frank Mintz. Bakunin: críctica y acción.
Buenos Aires: Colección Utopia Libertária pp. 74-75.

2 Errico Malatesta. Anarquistas, Socialistas e Comunistas. São Paulo: Cortes p. 24.

Panfleto do 1 de Maio

2009-04-26T09:46:00.000-07:00

1º De Maio Em Belo Horizonte - MG

2009-04-26T09:41:00.000-07:00

1º DE MAIO E JORNAL DA M.A.L. - 1ª EDIÇÃO SERÁ LANÇADA!

Em reunião realizada no dia 20 de março, discutimos sobre nossa ação no 1º de maio e ficou decidido que publicaremos a primeira edição de nosso jornal para ser distribuída gratuitamente. Seguem-se as devidas informações sobre a ação e sobre o jornal:

1º DE MAIO
A MAL irá se dividir em dois grupos, os quais um seguirá na manifestação já organizada pelos sindicatos representando o movimento anarquista e o outro grupo se instalará na Praça Sete de Setembro realizando uma exposição de artigos históricos sobre o 1º de maio e o anarcossindicalismo.

Grupo que seguirá em manifestação
Os militantes levarão exemplares do jornal e as duas bandeiras da MAL. Que fique claro que não temos vínculo nenhum com os partidos políticos que lá estarão.

Grupo que fará a exposição histórica
A exposição começará às 08 horas sem - data para terminar - do dia 1º de maio, na Praça Sete de Setembro, centro de Belo Horizonte (lado da Galeria da Praça Sete, da Igreja São José).

Será exposto um painel com imagens, textos, tirinhas, frases, letras de músicas, enfim, muita coisa que lembre da força anarcossindicalista que resiste contra o patrão e o Estado;

O jornal será distribuído àqueles que tiverem real interesse em conhecer sobre a MAL, o anarquismo, o anarcossindicalismo;

Textos históricos estarão à disposição para qualquer um poder fazer a leitura e desenvolver um breve debate sobre o tema;

Debates e diálogos serão realizados durante o ato;

JORNAL DA M.A.L.
Será a primeira edição publicada de tantas outras, e terá como tema especial 1º de Maio - Luta dos Trabalhadores e Anarcossindicalismo. O jornal abordará desde a história do anarcossindicalismo até as condições de trabalho e realidade dos trabalhadores contemporâneos.

Após finalizarmos o jornal, ele estará disponível para o download no site da MAL.

Veja o flyer de divulgação da ação do primeiro de maio, CLIQUE AQUI!
Caso queira o flyer e/ou o cartaz de divulgação, faça o download aqui: Flyer | Cartaz

Vá, esteja presente, conheça mais sobre o sindicalismo revolucionário, sobre o MAL!

M.A.L. - SAÚDE E ANARQUISMO!

Versos Íntimos - Augusto dos Anjos

2009-04-13T09:03:00.000-07:00

"Vês! Ninguém assistiu ao formidável
Enterro de tua última quimera.
Somente a Ingratidão – esta pantera –
Foi tua companheira inseparável!

Acostuma-te à lama que te espera!
O Homem, que, nesta terra miserável,
Mora entre feras, sente inevitável
Necessidade de também ser fera.

Toma um fósforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do escarro,
A mão que afaga é a mesma que apedreja.
Se a alguém causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!"

Um pouco do pré-modernismo de Augusto dos Anjos caracterizado por materialismo e indiretamente transbordando sentimentos. Um splater goore indescoberto.

Leia Augusto dos Anjos em um momento depressivo e escute Pink Floyd. Uma dica de suicídio.

A Abolição do Trabalho - Bob Black

2009-04-06T09:14:00.001-07:00

"Todavia, o trabalho moderno tem muito piores implicações. As pessoas não só trabalham como têm tarefas. Cada um tem uma tarefa a cumprir, o que equivale a produção diária. Mesmo quando a tarefa não nos dá muito que fazer (o que praticamente não acontece), a monotonia da sua obrigatoriedade esgota a nossa potencialidade de divertimento. O emprego significa o aluguel das energias de uma pessoa por um limite de tempo razoável. E por mais engraçada que a tarefa seja, aquilo que tem de ser feito durante quarenta horas por semana, já não falando das condições em que tem de ser executado, é somente um fardo. O objectivo são os lucros dos proprietários que não contribuem em nada para o projecto. Isto é o verdadeiro mundo do trabalho: um trabalho burocraticamente impudente, sexualmente devastador e discriminatório, com os chefes cabeças ocas a explorar e a escapar dos seus subordinados, se for caso disso, bem entendido. O capitalismo na vida real suborna aquele que mais produz por exigência dum controle central."

A Abolição do Trabalho, de Bob Black.

Faça o download pela BPI!

Sadismo Policial

2009-04-04T20:56:00.000-07:00

Policia: Instituição de práticas sádicas.

Afinal, todos sabemos o tanto de prazer que um policial sente ao dar tapa na cara de pobre, de trabalhador; ao sufocar no saco e enfiar a vassoura; ao jogar bomba de gás lacrimogêneo em estudantes e trabalhadores; ao assassinar várias pessoas que um dia seriam provas contra policiais corruptos (queima de arquivo); dentre outras regalias praticadas por este crime organizado e sádico.

Proteção ou manifestação do sadismo coletivo organizado?

Comunidade no orkut

Rosas, Cocaína, Príncipes, Assassinos

2009-04-04T20:26:00.000-07:00

Será que empreguei corretamente a(s) vírgula(s) no título?

Eu nao vejo na tv, eu nao ouço falar, eu nao leio; eu convivo com muleque que cheira pó desde os 11 anos, é foda? é pra caralho...

fazer o que? A sociedade fez isso, e apenas alguns tem a cara, a disposição de encarar isso e conviver com essa 'gente'.. Eu dou ideia, do as moral e pá, alguns ouvem, mas fazer o que? Os cuzão que só sabem julgar, a sociedade hipócrita que só sabe julgar NUNCA foi lá pra ensinar...

O muleque nao tem pai, nao tem mãe, não tem incentivo nenhum, apenas recebe preconceito e vive ao redor de drogas, quando se transforma em monstro a sociedade o reprime e o julga...

"que cuzão qe condena foi la pra ensinar?" - Facção Central

Quem é(são) o(s) assassino(s), violento(s), RIDÍCULO(S) nessa história que se repete dezenas de vezes ao meu pequeno redor, e milhões de vezes ao nosso redor?

Histórias que ninguém quer ouvir. Crianças sedadas e que são criadas em um mundo imaginário de flores e passarinhos não gostam de histórias de horror. Na nossa realidade não há cinderela nem princesa, elas foram em bora com as 2 gramas de cocaína que agora deixam o rosto do quase principe encantado (que, por alguma má sorte ou escolha do roterista, teve um papel drástico nesta história, totalmente antagônico ao papel de principe encantado) anestesiado, sem sentimentos.

Sem sentimentos? Não, absolutamente não.

Sem sentimentos? Quem vive sem eles? Ódio e vingança são os companheiros de viagem dessas 'bestas' julgadas pelos santos bem sucedidos da nossa sociedade.

Tenho vergonha de absolutamente tudo. Nunca senti isso, sempre ouvi alguém falar, mas nunca estive neste estado. Vergonha, tristeza, ódio. Tudo pelo amor.

Imagens Auto-explicativas

2009-04-01T10:09:00.000-07:00

EZLN, O PODER É TEU!
POVO, O PODER É TEU!

Isto é Evolução

2009-03-30T10:27:00.000-07:00

"Eu também quero a volta à natureza. Mas essa volta não significa ir para trás, e sim para a frente", disse Nietzsche.

A humanidade encontra-se em um estado de calamidade social e muitos dizem viver em um mundo globalizado. Vale lembrar que em virtude do desenvolvimento da tecnologia estamos conectados ao outro lado do planeta na hora que quisermos, todavia nossas relações no cotidiano contrastam essa idéia de globalização. Estamos cada vez mais com stress, ódio, cansaço, dentre outras emoções tantas que nos fazem distanciar cada vez mais do próximo. A sociedade é formada e mantida por medo e submissão. Instituições de todos os tipos nos moldam cada vez mais para sabermos conviver em meio à tanta violência e ódio resultando no conformismo existente hoje em dia em uma gigante parcela da humanidade.

Distúrbios físicos e psicológicos são normalidades em uma espécie animal que poderia viver em harmonia tanto quanto as demais.
“Aquelas comunidades –escreveu Darwin - do que encerram a maior quantidade de membros que simpatizam entre si, florescerão melhor e deixarão maior quantidade de descendentes”.
E é isso o que acontece? Desenvolvemos tecnologia que auxilia a medicina em contrapartida esta mesma tecnologia nos torna sedentários e cada vez mais anti-sociais. “A televisão mata a imaginação e leva ao estado hipnótico”.

Relações econômicas, idéias de acabar com a crise, investimentos, números, imaginações e alucinações rondam a cabeça dos homens de negócio, os homens bem sucedidos; enquanto fome, miséria, podridão, imaginações e alucinações rondam a cabeça dos pobres desnutridos, os homens marginalizados.

Progresso? Evolução? Ou luta incansável mantida por uma moral pré-estabelecida que sempre as novas gerações aceitam e se ajustam como podem?

"Os anarquistas consideram [...] muitas vezes que não há progresso algum. Nós vemos a história não como um desenrolar linear ou dialético numa determinada direção, mas como um processo dualista. A história de todas as sociedades humanas é a história duma luta entre governantes e governados, entre opulentos e miseráveis, entre os que querem comandar e ser comandados e os que querem libertar-se, assim como aos seus camaradas; os princípios de autoridade e de liberdade, de governo e de rebelião, de Estado e de sociedade estão em perpétuo conflito. Esta tensão nunca é resolvida; o movimento da humanidade vai tanto num sentido, como no outro”. Nicolas Walter, Do Anarquismo.

Manutenção do poder de uns sobre outros; opressão; submissão; chantagem; normalidade e conformismo.

Como podemos afirmar que há alguma evolução no campo social em uma sociedade que é criada e mantida pelo medo? Dizer que há alguma evolução é tentar mascarar a realidade e ser covarde de não contesta-la.

A Comunicação: Boa? Ruim?

2009-03-07T05:07:00.000-08:00

Os animais, mais exatamente as espécies, existem para cooperarem entre os membros mutuamente.

Mas o homem tem em mente de que é superior e pode desenvolver um sistema de organização social perfeito para sua sobrevivência, sendo que desencandeia em um aglomerado de invenções e pensamentos fúteis que só lhe prejudicam.

Ora, o homem é superior?

O homem pensa! Assim como a formiga, assim como o leão, o macaco, o cachorro, o jacaré. Sim, TODOS os animais têm raciocínio, mas, a diferença que existe é que o homem conseguiu desenvolver um modo de comunicação, assim compartilhando seus pensamentos com os outros da mesma espécie, e, com o compartilhamento de idéias, se evoluindo. Evoluindo? De um modo sim, de outro não. É, ele conseguiu desenvolver muita coisa para ter uma vida mais saudável e longa, porém muitas dessas coisas TAMBÉM vêm contra o humano. A história da humanidade nos serve de exemplo.

Mas, então, caso fosse as hienas que tivessem desenvolvido esse método de comunicação, elas fariam tanta besteira depois de tantos anos? A história e as diversas relações ocorridas na terra não são exatas, não podemos dizer algo com convicção sendo que estaríamos é especulando. Mas, a chance de caír no pensamento de que elas seriam uma espécie superior seriam altas, assim como ocorreu com o ser humano.

A cooperação de indivíduos da mesma espécie é tão magnífica e grandiosa quanto natural. Será que foi culpa, direta ou indiretamente das nossas comunicações que hoje em dia, o homem luta contra o homem?

Criação de uma idéia de posse vitalícia; instituição para organização; incentivo na tecnologia para o auxílio do trabalho do homem (ou simplesmente trabalhar menos e com isso aumentar cada vez mais a preguiça?); criação da idéia do deus superior para não cair no vazio baseando em uma loucura para justificar a existência; mais idéias, mais valores, submissões, revoltas, assassinatos.

E agora, José?

Tudo caiu para o ódio coletivo mútuo!

Devemos parar de nos comunicar? O ser humano, depois de uma suposta e brutal alternância de idéias, ainda seria ingênuo o bastante para voltar ao mesmo lugar?

O ser humano foi fraco. Ele não suportou os seus pensamentos. Não por que foi o ser humano, mas porque, talvez, ele tenha sido inexperiente. A comunicação em uma espécie facilitaria muito nas relações, produções, subsistência, dentre outros meios de sobrevivência. mas, tendo como base a lei natural do mantimento mais saudável das espécies: o apoio-mútuo ¹.

Não sabe-se agora onde o ser humano irá parar, se sua espécie será auto-extinta, ou se ele destruirá o mundo.

há de vivermos da maneira mais natural que existe, pois é dela que nascerá a organização.

Notas

¹ Vide o livro O Apoio-Mútuo - Piotr Kropotkin - fazer download!

Maconha? Legalize!

2009-02-22T05:55:00.001-08:00

Espero que compreendam que este texto é uma mera opinião, não um artigo científico, então, caso queiram ter uma noção mais exata das informações aqui discutidas, espero que procurem fontes confiáveis, o que eu fiz e que me deu base para a dissertação.

Sim, sou a favor da legalização da maconha.

Absolutamente TUDO na natureza tem reflexos bons e ruins; em alguns o reflexo bom é maior e em outras o ruim é maior, e na marijuana há reflexos bons e ruins como qualquer uma substância.

Tenho duas coisas a dizer sobre isso:

Uma é sobre a planta em si e o preconceito, outra é sobre como ela é comercializada.

A planta em si, como eu disse, tem prós e contras; mas a velha moral da sociedade destaca somente o lado ruim da planta, dizendo isso e aquilo que ela provoca mesmo, e esquecem da parte boa. Oras, se fosse assim, ninguém tomaria remédio nenhum, basta apenas ler a bula de um remédio, lá contém MUITOS reflexos horríveis e que com certeza ninguém iria se dispor à vulnerabilidade, tais como cancer, falencia de celulas, etc., e, o que fazem? Eles repudiam o medicamento com todas as suas forças?

Além disso, muitos dizem "a maconha é a porta para as outras drogas". E eu digo: não exatamente.

Quem diz isso coloca uma questão que chega a ser de fé (uma vez que acredita-se que SEMPRE é a maconha que abre as portas ao mundo das drogas) sobre uma discussão que se baseia na razão. Ora, eu posso muito bem começar com o cigarro, que é legalizado e tem mais de 4.700 substancias tóxicas, e partir para a heroína para sentir algo novo.

Não tem provas científicas e nem é possivel provar por via da razão de que a maconha é uma porta para outras drogas.

Então o pré-conceito é gigante e prende a sociedade em velhos costumes falsos.

Agora partimos para a segunda coisa que desejo dizer:

Como ela é comercializada? Por via do tráfico: ela financia o tráfico, provoca assassinatos, os traficantes colocam várias outras substâncias para conservar e até aumentar as chances de uma dependencia física (chances poucas, uma vez que a maconha natural pode causar dependência psiquica, onde um usuário pode tomar atitude de parar a qualquer momento, mas sempre sentirá vontade de usar caso alguem use perto), dentre outras coisas que nossa realidade nos diz perfeitamente; então ela já herda da sua comercialização coisas ruins que servem de argumento contra o usuário.

O que deve-se fazer, no meu ver, é legalizar, tendo como reflexosa perca de uma grande base econômica e de sustentabilidade do tráfico;

embora que ela seja, com quase toda certeza, modificada TAMBÉM pelas grandes empresas a venderem para causar dependencia (o que fizeram com o tabaco) uma vez legalizada, a pessoa teria a oportunidade de cultivar a erva em casa, a pessoa iria manter e usar;

algo legalizado é MUITO mais fácil desenvolver um sistema de organização e manutenção social do que algo banido.

São esses e outros fatores um pouco mais periféricos - e que, se lembrados, merecem o mesmo destaque - que comprovam que a legalização não passa de uma evolução na nossa sociedade.

Afinal, o cultivo da planta é algo bem mais antigo que a criaçao do nosso Estado, governo, das leis, dos nossos valores.

Uma nova moral está para nascer. Saia da massificação, pense com a razão!

Faça parte da comunidade: "Caretas" Pela Legalização! Clique e entre!

LEGALIZE!

bud - AME

2009-02-19T09:50:00.000-08:00

Se você tampa sua boca, você não sente gosto;
Se você tampa seus olhos, você não é capaz de ver;
Se você tampa seus ouvidos, você não escuta;
Se você tampa seu nariz, não sente cheiro de nada;
Se você simplesmente não encosta em nada, você não sente nada;

Mas tente parar de pensar: o pensamento nos corrói um tanto; antes de tentar mudar você, saiba que você é louco, saiba que você ama, você sente raiva, que você pensa.
Você é extremamente vulnerável à todos os sentimentos possíveis. Cuidado para não sair do padrão do normal e por via dos seus pensamentos desviar da moral.

Cuidado para não ser tachado de louco.

Cuidado com o amor também. Muito cuidado.

Só aqui transbordam sentimentos, pensamentos e amor de um louco que quer parar um pouco; de um louco que às vezes prefere morrer;

Mas morrer? Você perde seus sentidos, e continua no pensamento? Ou o contrário?

A angústia é um dos sentimentos que mais se combina com o amor: O amor é a pura manifestação da negação.

Negue, e sinta o desespero do pensamento.

Sentiu? Não é que aqui estou enlouquecendo e exaltando sentimentos, que preferia não pensar nem ser tão sentimental?

Tente fugir e corra em círculos, sempre sendo pego pelo seu inimigo, por sua virtude.

Agonias, felicidades, angústias, ódios, inveja, ciúmes, tudo isso pelo amor: ele nega e cria.

Mas somos loucos por amar, ora, enfrentamos isso tudo em busca de um prazer imenso; estamos instáveis, sujeitos à tudo isso por amor: mas não pensamos antes;

O amor simplesmente nega o pensamento.

O amor cria, desenvolve, nega, e mata.

Muita paz e muito amor à você.

É, eu te amo também.

"ainda encontro, a fórumla do amor"

200 anos de Darwin!

2009-02-13T07:55:00.000-08:00

“Aquelas comunidades -escreveu- do que encerram a maior quantidade de membros que simpatizam entre si, florescerão melhor e deixarão maior quantidade de descendentes”

Até Quando?

2009-02-09T14:53:00.000-08:00

CLIQUE PARA EXPANDIR

É, a nike não tem culpa de explorar crianças nos países de terceiro mundo segundo algumas pessoas que se intitulam anarquistas.

Até Quando?

2009-02-06T05:08:00.001-08:00

Até Quando?

2009-02-05T07:47:00.000-08:00

Sobre o Governo Representativo ou Parlamentarista - Kropotkin

2009-02-02T12:31:00.000-08:00

Sobre o Governo Representativo ou Parlamentarista

Piotr Kropotkin

Parte I

*Este número trás o texto escrito por P. Kropotkin intitulado "Sobre o Governo Representativo ou Parlamentarista", estando dividido em quatro partes sendo publicada uma em cada edição.

Quando observamos as sociedades humanas nos seus traços essenciais, abstraindo das manifestações secundárias e temporais, constatamos que o regime político a que estão submetidas é sempre a expressão do regime econômico que existe no seio da sociedade. A organização política não se modifica pela vontade dos legisladores; pode, é verdade, mudar de nome, pode apresentar-se hoje sob a forma de monarquia, amanhã sob a da república, mas não sofre uma modificação equivalente; adapta-se, harmoniza-se com o regime econômico, de que é sempre a expressão e, ao mesmo tempo, a congregação, o sustentáculo.

Se às vezes, na sua evolução, o regime político dum tal país está atrasado comparativamente com a modificação econômica que nele se opera, é então, bruscamente alterado, modificado, remodelado, de maneira a ajustar-se ao regime econômico que se estabeleceu. Mas, por outro lado, se sucede que, em virtude duma revolução, o regime político vai além da modificação econômica, fica em estado de letra morta, de fórmula, inscrita nas cartas, mas sem aplicação real. Assim, a declaração dos Direitos do Homem, fosse qual fosse o seu papel na história, é hoje apenas um documento histórico, e essas belas palavras de Liberdade , Igualdade e Fraternidade permanecerão como um sonho ou uma mentira inscrita nas paredes das igrejas e das prisões, enquanto a liberdade e a igualdade se não tornarem a base das relações econômicas. O sufrágio universal seria tão inconcebível numa sociedade baseada na servidão, como o despotismo numa sociedade que tivesse por base o que se chama a liberdade da exploração.

As classes operárias da Europa ocidental compreenderam-no bem. Sabem ou advinham que as sociedades continuarão a ser esmagadas sob as instituições políticas existentes, enquanto o regime capitalista de hoje não for destruído. Sabem que essas instituições, embora revestidas de belos nomes são a corrupção e o domínio do mais forte erigidos em sistema, o estrangulamento de todas as liberdades e de todo o progresso; sabem que o único meio de sacudir esses empecilhos seria estabelecer as relações econômicas sobre um novo sistema, o da propriedade coletiva. Sabem finalmente que para realizar uma revolução política profunda e durável, é preciso realizar uma revolução econômica.

Mas por causa mesmo da ligação íntima que existe entre o regime político e o regime econômico, é evidente que uma revolução no modo de produção e de repartição dos produtos não se poderia operar, se não fizesse a par duma modificação profunda dessas instituições que se designam geralmente sob o nome das instalações políticas. A abolição da propriedade individual e da exploração que dela é a conseqüência, o estabelecimento do regime coletivista ou comunista seriam impossíveis se quiséssemos conservar os nossos parlamentos e os nossos reis. Um novo regime econômico exige um novo regime político, e esta verdade é também compreendia por toda a gente, que de fato o trabalho intelectual que se opera hoje nas massas diz respeito indistintamente aos dois aspectos da questão a resolver. Raciocinando sobre o futuro político, e ao lado das palavras Coletivismo e Comunismo, ouvimos as palavras : Estado Operário, Comuna Livre, Anarquia, ou então Comunismo Autoritário ou Anarquista, Comuna Coletivista.

Regra geral: "Quereis estudar com proveito? Começai por imolar um a um , os mil preconceitos que vos ensinaram "! - Estas palavras, pelas quais um astrônomo célebre começava os seus discursos, aplicam-se a todos os ramos dos conhecimentos humanos: muito mais ainda às ciências sociais do que as ciências físicas, porque logo no início destas, nos defrontamos com uma quantidade de preconceitos herdados dos tempos passados, de idéias absolutamente falsas, lançadas para melhor iludir o povo, de sofismas minuciosamente elaborados para falsificar o juízo que o povo possa formular. Temos assim um verdadeiro trabalho preliminar a fazer para marchar com segurança.

Ora, entre esses juízos, há um que merece sobretudo a nossa atenção, porque não só é a base de todas as nossas instituições políticas modernas, como aparece em todas as teorias sociais postas em destaque pelos reformadores franceses. É o da fé num governo representativo, num governo por procuração.

No fim do século XVIII, o povo francês destruía a monarquia e o último dos reis absolutos expiava no cadafalso os seus crimes e o dos seus antecessores.

Parecia que precisamente nessa época, desde que tudo que a revolução fez de bom, de grande, de duradouro, foi realizado pela iniciativa e a energia dos indivíduos ou dos grupos, graças à desorganização e a fraqueza do governo central, parecia, digo, que essa época o povo francês não procuraria voltar a submeter-se ao jogo dum novo poder, baseado nos mesmos princípios do anterior, ou mesmo muito mais forte porque não estaria contaminado pelos vícios do poder derrubado.

Mas não se deu assim. Sob a influência de preconceitos governamentais e deixando-se enganar pela aparência de liberdade e bom estar que davam - dizia-se- as instituições inglesa e americana, o povo francês apressou-se a dar-se a si mesmo uma constituição, depois constituições, que alterou por várias vezes, que variou até ao infinito nas suas particularidades, mas todas baseadas neste princípio: o governo representativo. Monarquia ou república, pouco importa! O povo não se governa por si mesmo: é governado por representantes escolhidos melhor ou pior. Proclamará a sua soberania, mas apressar-se-á a abdicar dela. Elegerá, bem ou mal, deputados que vigiará ou não, e serão esses deputados que se encarregarão de regular a imensa diversidade de interesses desencontrados, de relações humanas tão complicadas no seu conjunto, sobre toda a superfície da França.

Mais tarde em todos os países da Europa continental dá-se a mesma evolução. Todos destroem uns após outros as suas monarquias absolutas, e todos se lançam no caminho do parlamentarismo. Até aos dois despotismos do Oriente não há país que não siga este caminho: a Bulgária, a Turquia e a Sérvia tentam o regime constitucional; na própria Russia tenta-se sacudir o jogo duma camarilha para o substituir pelo jogo temperado duma assembléia de delegados.

E, o que é pior, a França, inaugurando novos caminhos, cai apesar disto nos mesmos erros. O povo desgostoso com uma triste experiência da monarquia constitucional, destrói-a e apressa-se no dia seguinte a eleger uma assembléia a que não muda senão o nome e confia-lhe o cuidado de governar...para que o venda a um bandido que chamará a invasão do estrangeiro às planícies férteis da França.

Vinte anos mais tarde cai ainda no mesmo erro. Vendo a cidade de Paris livre, abandonada pela tropa e pelos poderes, não trata senão de experimentar uma nova forma que facilitasse o estabelecimento de um regime econômico. Satisfeito por ter mudado o nome de Império pelo de República e este pelo de Comuna, apressa-se a pôr em prática uma vez mais, no seio da Comuna, o sistema representativo. Falsifica a idéia nova pela herança cancerosa do passado. Abdica a sua própria iniciativa nas mãos de uma assembléia de pessoas eleitas mais ou menos ao acaso, e confia-lhe o trabalho dessa organização completa das relações humanas que podia ter dado à Comuna a força e a vida.

As constituições periodicamente esfarrapadas em pedaços voam como folhas mortas caídas ao rio por um vento de outono! Não importa, volta-se sempre aos primeiros amores; rasgada a décima sexta constituição, faz-se uma décima sétima!

Finalmente, mesmo em teoria vemos reformadores que, em matéria econômica, não se detém diante duma modificação completa das formas existentes, que se propõe alterar completamente a produção e a troca e abolir o regime capitalista. Mas quando se trata de expor - em teoria bem entendido-o seu ideal político, não ousam tocar no sistema representativo; sob a forma de Estado Operário ou de Comuna Livre, procuram sempre conservar custe o que custar, esse governo por procuração. Todo um povo, toda uma raça se aferra ainda encarniçadamente a esse sistema.

Felizmente vai-se fazendo luz sobre este assunto. O sistema representativo não está na prática unicamente nos países que outrora mal conhecíamos. Funciona e tem funcionado na grande arena da Europa Ocidental, em todas as suas variedades, sob todas as formas possíveis, desde a monarquia temperada até à Comuna revolucionária; e vai-se compreendendo que, acolhido com grandes esperanças, em toda a parte se tornou um instrumento de intrigas, de enriquecimento pessoal ou embaraço à iniciativa e ao desenvolvimento ulterior. Vai-se compreendendo que a religião da representação tem o mesmo valor que a das superioridades naturais e dos personagens reais. Mais do que isso, começa-se a compreender que os vícios do governo representativo não dependem só das desigualdades sociais: que aplicado num meio em que todos os homens tenham igual direito ao capital e ao trabalho produziria os mesmos resultados funestos. E pode-se facilmente prever o dia em que esta instituição, nascida, segundo a feliz expressão de J. S. Miel, do desejo de se garantir contra o bico e as garras do rei dos abutres, cederá o lugar a uma organização política nascida das verdadeiras necessidades da humanidade e da concepção de que a melhor maneira de ser livre, é não ser representado, não abandonar as coisas, todas as coisas, à Providência ou a eleitos, mas fazê-las para si mesmo.

Esta conclusão surgirá também, nós o esperamos, ao próprio leitor, depois de termos estudado os vícios intrínsecos do sistema representativo, inerente ao próprio sistema, sejam quais forem o nome e a extensão dos agrupamentos humanos no seio dos quais se aplica.

Parte II

"Previnidos pelos nossos costumes modernos contra os prestígios da realeza absoluta - escrevia Agostinho Thierry em 1828 - há outros dos que nos devemos nos acautelar, os da ordem legal e do regime representativo"1 . Bentham dizia pouco mais ou menos a mesma coisa. Mas nessa época as suas advertências passavam despercebidas. Acreditava-se então no parlamento, e respondia-se a estas críticas com este argumento, bastante plausível na aparência: "O reqime parlamentar não disse ainda a sua última palavra: não deve ser julgado enquanto não tiver por base o sufrágio universal".

Mais tarde o sufrágio universal introduziu-se nos no nossos costumes. Depois de se lhe ter oposto durante muito tempo, a burguesia acabou por compreender que ele não comprometeria em nada a sua dominação, e decidiu aceitá-o. Nos Estados Unidos o sufrágio universal funciona já há quase um século livremente; estabeleceu-se também na Franca e na Alemanha. Mas o regime representativo não mudou: ficou o que era no tempo de Thierry e de Bentham; o sufrágio universal não o melhorou, os seus, defeitos tornaram-se até maiores ainda. Ë em virtude disso que hoje não são já os revolucionários como Proudhon que o crivam com a sua crítica; são já os moderados como Mill2 , como Spencer3 , que clamam: "Fora o parlamentarismo"! Pode-se apreciá-lo publicamente, e, baseando-se em fatos geralmente conhecidos e reconhecidos poder-se-iam neste momento escrever volumes sobre os inconvenientes, com a certeza de encontrar eco na grande massa de eleitores. O governo representativo está julgado - e condenado.

Os seus partidários - há-os ainda de boa fé, embora os não haja de boa reflexão - não deixam de fazer valer os serviços que, segundo eles, nos prestou essa instituição. A ouvi-los, é ao regime representativo que devemos as liberdades Políticas que possuímos hoje e desconhecidas no tempo da monarquia absoluta. Mas não é isso tomar a causa pelo efeito, ou antes um dos efeitos simultâneos pela causa?

Não foi o sistema representativo que nos deu, nem mesmo garantiu, as poucas liberdades que conquistamos no último século. Foi o grande movimento do pensamento liberal, resultante da revolução, que as arrancou aos governos, ao mesmo tempo que lhes arrancou a representação nacional; foi ainda esse espirito de liberdade, de revolta, que soube conservá-los contra até os embaraços contínuos dos governos e dos próprios parlamentos. Por si mesmo o governo o representativo não dá liberdades reais, adapta-se admiravelmente ao despotismo. As liberdades tem que ser arrancadas da mesma maneira que aos reis absolutos: e uma vez arrancadas é preciso defende-las contra o parlamento da mesma maneira que outrora contra um monarca, dia a dia, palmo a palmo, sem nunca desarmar, o que não se consegue senão quando há no país uma classe forte, ciosa das suas liberdades e sempre pronta a defende-las pela agitação extra-parlamentar contra a menor usurpação. Onde esta classe não existe ou onde não tem unidade de defesa, as liberdades políticas não existem haja ou não uma representação nacional. A própria Câmara se torna uma Ante-Câmara do rei. São prova disso os parlamentos dos Balcans, da Turquía e da Áustria.

É muito usual citarem-se as liberdades inglesas e associarem-se facilmente, sem refiexão, ao Parlamento. Mas esquece-se por que processos, dum caráter puramente insurrecioial, cada uma dessas liberdades foi arrancada a esse mesmo Parlamento. Liberdade de associacção - tudo isto foi arrancado ao Parlamento à forca, pela agitação, prestes a transformar-se em revolta. Foi por meio das trades-unions, e a greve contra os editos do Parlamento e as execuções pela força no ano de 1813 foi saqueando, há apenas cinquenta anos, as fábricas que os operários ingleses obtiveram o direito de se associarem e de fazerem greve. Foi derrubando, com as barras das grades de Hyde-Park, a polícia que proibia a entrada que o povo, de Londres, recentemente ainda, afírmou contra um ministério constitucional, o seu direito de se manifestar na rua e nos parques da capital. Não é por meio de juntas parlamentares, mas pela agitação extra-parlamentar, é erguendo e juntando cem mil homens que protestam e clamam em frente das casas da aristrocacia ou do ministério, que a burguesia inglesa defende as suas líberdades. Quanto ao Parlamento, não faz senão usurpar continuamente os direitos políticos do país e suprimi-los com uma penada, tal qual como um rei, quando não encontra pela frente uma massa pronta a revoltar-se. Onde estão, por exemplo, a inviolabilidade do domicilio, e o segredo da correspondência, desde que a burguesia preferiu renunciar a esses direitos para obter do governo um simulacro de proteção o contra os revolucionários?

Atribuir aos Parlamentos o que é devido ao progresso geral, imaginar que basta uma Constituição para haver liberdade é pecar contra as regras mais elementares da crítica histórica.

Além disso, a questão não é essa. Não se trata de saber se o regime representativo oferece algumas vantagens sobre o regime duma criadagem explorando em seu proveito os caprichos dum senhor absoluto. Se se introduziu na Europa foi porque correspondia melhor à fase de exploração capitalista que atravessamos no século dezenove, mas que vai chegando a seu termo. Oferecia certamente mias segurança para o industrial e o comerciante aos quais dava o poder arrancado das mãos dos senhores.

Mas também a monarquia, a par de enormes inconvenientes, podia oferecer algumas vantagens sobre o regime dos senhores feudais. Também ela foi um produto necessário da sua época. Devemos nós, por isso permanecer sempre sob a autoridade dum rei e dos seus lacaios?

O que nos importa, homens do fim do século dezenove, é saber se os efeitos do poder representativo não são tamanhos e tão insuportáveis como o eram os do poder absoluto. Se os obstáculos que ele opõe ao desenvolvimento ulterior das sociedades não são, no nosso século, tão perturbadores como o eram os obstáculos opostos pela monarquia no século XVIII. Finalmente se um simples remendo representativo pode ser o bastante para a nova fase econômica cujo aparecimento entrevemos. Eis o que se deve estudar em vez de discutir o papel histórico do regime político da burguesa.

Posta pois a questão nestes termos, não há hesitaçã na resposta.

Certamente que o regime representativo - esse compromisso com o antigo regime que conservou ao governo todas as atribuições do poder absoluto, submetendo-o, bem ou mal, a uma fiscalização popular mais ou menos fictícia - fez o seu tempo. É hoje um entrave para o progresso. Os seus defeitos não resultam dos homens, dos indivíduos que estão no poder - são inerentes ao próprio sistema e são tão profundos que nenhuma modificação poderia adaptá-los às necessidades novas da nossa época. O sistema representativo foi a dominação organizada da burguesia e desaparecerá com ela. Para a nova fase econômica que se anuncia, devemos procurar um novo modo de organização política, baseado num princípio diferente do da representação. E a lógica dos fatos que o impõe.

Em primeiro lugar, o governo representativo participa de todos os defeitos inerentes a qualquer governo. Mas longe de os atenuar, acentua-os ainda mais e dá origem a outros novos.

Uma das mais profundas palavras de Rousseau sobre os governos em geral, aplica-se ao governo eletivo como a todos os outros. Para abdicar dos nossos direitos nas mãos duma assembléia eleita, não seria na verdade preciso que ela fosse composta de anjos, de seres sobrehumanos? E ainda que o fossem bem depressa nasceriam chifres e garras a esses seres etéreos, desde que eles começassem a governar o rebanho humano.

Semelhante neste ponto aos déspotas, o governo representativo - chame-se ele Parlamento, Convenção, Conselho da Comuna, ou tenha outro nome mais ou menos ridículo, seja nomeado pelos prefeitos de um Bonaparte ou arqui-livremente eleito por uma cidade insurgida, - o governo representativo procurará sempre alargar a sua legislação, reforçar sempre o poder, interferindo cm tudo, matando a iniciativa do indivíduo e do grupo para as suplantar pela lei. A sua tendência natural, inevitável, será apoderar-se do indivíduo desde a sua infância e levá-lo de lei em lei, da ameaça a punição, do berço a cova, sem nunca o liberta-lo da sua vigilância. Viu-se alguma vez uma Assembléia declarar-se incompetente ela para o que for? Quanto mais revolucionária for, mais tratará de se meter em tudo o que não for da sua competência. Legislar sobre todas as manifestações da atividade humana, intervir nas menores particularidades da vida dos "seus súditos" - é a própria essência do Estado, do Governo. Criar um governo, constitucional ou não, é constituir uma força um fatalmente procurará apoderar-se de tudo, regulamentar todas as funções da sociedade, sem reconhecer outro freio além do que nós lhe poderemos opor de tempos a tempos pela agitação ou insurreição. O governo parlamentar - ele próprio disso deu a prova - não faz exceção á regra.

"A missão do Estado, dizem-nos para nos cegarem melhor, - é proteger o fraco contra o forte, o pobre contra o rico, as classes trabalhadoras contra as classes privilegiadas". Nós sabemos perfeitamente como os governos tem desempenhado esta função: tem-na compreendido perfeitamente ao contrário. Fiel à sua origem, o governo tem sido sempre o protetor do privilégio contra os que dele procuram libertar-se. O Governo representativo organizou principalmente a defesa, com a conivência do povo, de todos os privilégios da burguesia comercial e industrial contra a aristocracia por um lado, e contra os explorados por outro - modesta, delicada para com uns, feroz contra os outros. É por isso que a mais insignificante das leis protetoras do trabalho, por mais anódina que seja, não pode ser arrancada a um parlamento senão pela agitação insurrecional. Basta lembrar as lutas que se tiveram de sustentar, da agitação que teve de se fazer, para obter dos parlamentos ingleses, do conselho federal sulco, das câmaras francesas, algumas péssimas leis sobre a limitação das horas de trabalho. As primeiras leis deste gênero votadas na Inglaterra, não foram extorquidas senão pondo barris de pólvora sob os maquinismos das fábricas.

Além disso, nos países em que a aristocracia não foi ainda derrubada por uma revolução, os senhores e os burgueses entendem-se maravihosamente. - "Tu me reconhecerás, senhor, o direito de legislar, e eu estarei de guarda ao teu castelo", diz o burguês e assim o faz enquanto se não sente ameaçado.

Foram precisos quarenta anos duma agitação que, por momentos, penetrou até nos campos, para decidir o Parlamento inglês a garantir ao arrendatário o beneficio dos melhoramentos, feitos por ele na terra arrendada. Quanto à famosa "lei agrária" votada para a Irlanda. foi preciso - o próprio Gladstone o confessava - que o país se pusesse cm insurreição geral, que se recusasse terminantemente a pagar as rendas e se defendesse das cobranças pelo boicote, aos incêndios, as execuções dos lords, para que a burguesia se visse forcada a votar essa medíocre lei que finge proteger o país esfaimado contra os lords que são a causa disso.

Mas se se trata de proteger os interesses do capitalista, ameaçado pela insurreição ou só pela agitação - então o governo representativo, órgão da dominação do capital, torna-se feroz. Fere, e com mais segurança e covardia do que qualquer déspota. A lei contra os socialistas na Alemanha vale o édito de Nantes; e nunca Catarina II depois da Jacquerie de Pongatchoff, nem Luís XVI depois da guerra das farinhas, deram tantas provas de ferocidade como essas duas "Assembléias Nacionais" de 1848, e de 1871, cujos membros gritavam: "Matai os lobos, as lobas e os lobinhos!" e unanimamente, à exceção de um voto, felicitavam pelos massacres os soldados ébrios de sangue!

A fera anônima de seiscentas cabeças ultrapassou os Luís XI e os João IV.

Assim será sempre enquanto houver um governo representativo, seja ele regularmente eleito, ou imposto por meio de insurreição.

Ou a igualdade econômica se estabelece na nação, na cidade, e então os cidadãos livres e iguais não abdicarão dos seus direitos nas mãos de alguns, procurarão um novo modo de organização que lhes permita gerir eles mesmos as suas coisas. Ou haverá ainda uma minoria que dominará as massas no terreno econômico - um quarto Estado composto de burgueses privilegiados, e então não terão as massas apoio nenhum. - O governo representativo, eleito por essa minoria, procederá coerentemente. Legislará para manter os seus privilégios e procederá contra os insubmissos pela força e o massacre.

Ser-nos-ia impossível analisar neste livro todos os defeitos do governo representativo. Seria preciso para isso escrever muitos volumes. Limitando-nos apenas aos mais essenciais, ainda assim teríamos de sair dos limites marcados para estes capítulos. Há porém um que merece ser mencionado.

Coisa singular! O governo representativo tinha por fim impedir o governo pessoal; devia dar o poder a uma classe e não a uma pessoa. E contudo houve sempre a tendência para voltar ao poder pessoal, à submissão a um só homem.

A causa desta anomalia é muito simples. Depois de se terem dado ao governo as milhares de atribuições que se lhe reconhecem hoje; depois de se lhe ter confiado a gestão de todas as coisas que interessam o país, e dado um orçamento de muitos milhões, era possível confiar à multidão parlamentar a gerência dessas inúmeras coisas? Foi pois necessário nomear um poder executivo - o ministério - investido com todas essas atribuições, quase reais. Que ínfima autoridade não é a de um Luís XIV que se vangloria de ser o Estado, comparada com a dum ministério constitucional de hoje!

É verdade que a Câmara pode derrubar esse ministério, mas para fazer o quê? - Para nomear outro que seria obrigado a derrubar dentro de oito dias se ela fosse conseqüente? Assim prefere conserva-lo até que o país grite demasiadamente, e então despede-o para chamar o que derrubara dois anos antes. Forma assim esta espécie de gangorra. Gladstone-Beaconsfield, Beaconsfield-Gladstone, o que fundamentalmente é a mesma coisa; o país é desta forma governado sempre por um homem, o chefe do gabinete.

E se se trata de um homem hábil, que lhe garante "a ordem", isto é, exploração dentro e a exploração para os outros países - então submete-se a todos os seus caprichos, atribui-lhes todos os dias novos poderes. Seja qual for o seu desprezo pela constituição, sejam quais forem os escândalos do seu governo, suporta tudo; se o contraria nas coisas insignificantes, não deixa de lhe dar carta branca em tudo o que tem importância. Bismarck é um exemplo disso; foram-no para as gerações precedentes Guizot, Pitt e Palmerston.

Isto compreende-se perfeitamente: todo governo tem uma tendência para se tornar pessoal; é a sua origem; é a sua essência. Seja o parlamento censitário ou saia do sufrágio universal, seja nomeado exclusivamente por trabalhadores, e composto por trabalhadores, procurará sempre o homem em que possa aliviar-se do trabalho de governar, e ao qual se submeta. Enquanto confiarmos a um pequeno número todas as atribuições econômicas, políticas, militares, financeiras, industriais, etc., etc., que lhe damos hoje, esse pequeno grupo tenderá necessariamente, como um destacamento de soldados em campanha, a submeter-se a um chefe único.

Isto em tempo de paz. Se a guerra estoura nas fronteiras, ou se uma luta civil se desencadeia no interior, - então o primeiro ambicioso que aparecer, o primeiro aventureiro hábil, apoderando-se da máquina de mil ramificações que se chama administração, impor-se-á ao país. A assembléia não será capaz de lho impedir como não o seria qualquer de quinhentos homens tomados ao acaso na rua: pelo contrário paralizará a resistência. Os dois aventureiros que usam o nome de Bonaparte são meros acasos. Foram a conseqüência inevitável da concentração dos poderes.

Quanto à eficácia que têm os discursos para resistirem aos golpes de estado, a França sabe-o bem. Mesmo nos nossos dias, foi por ventura a Câmara, que salvou a França do golpe de Estado de Mac-Mahon? Foram - sabe-se hoje - os grupos extra-parlamentares. Citam-nos a Inglaterra? Mas ela não se vangloria de ter mantido as suas instituições parlamentares durante o século XIX! Ela soube evitar, é verdade, durante este século, a guerra de classes; mas tudo nos leva a crer que o teria feito igualmente, e não é preciso ser profeta para prever que o Parlamento não sairá desta luta e cairá duma maneira ou de outra conforme a marcha da Revolução.

E se quiséssemos, na próxima revolução, deixar as portas abertas à reação, à própria monarquia talvez, bastava-nos para isso confiar os nosso interesses a um governo representativo, a um ministério com todos os poderes que possui hoje. A ditadura reacionária, a princípio com um certo tom avermelhado, depois azulando-se à medida que se fosse sentindo mais firme na sela, não se faria esperar. Teria à sua disposição todos os instrumentos de dominação: e deles facilmente se poderia servir.

Fontes de tantos males, não presta o sistema representativo alguns serviços pelo menos para o desenvolvimento progressivo e pacífico das sociedades?

- Não teria ele contribuído para a descentralização do poder que se impunha no nosso século? - Não soube ele mesmo impedir as guerras? - Não teria ele sabido adaptar-se às exigências de ocasião e sacrificar a tempo uma ou outra instituição já velha, para evitar a guerra civil? Não oferece ele, pelo menos, algumas garantias de progresso e melhoramento no interior?
Quanta ironia amarga não há em cada uma destas perguntas e em tantas outras que surgem quando se julga a instituição! Toda a história do nosso século prova o contrário.

Os parlamentos, fiéis à tradição real e à sua transfiguração moderna, o jacobinismo, não fizeram senão concentrar os poderes nas mãos do governo. Funcionarismo para tudo - tal é a característica do governo representativo. Desde o princípio deste século se fala em descentralização, autonomia, e não se faz senão centralizar, matar os últimos vestígios de autonomia. A própria Suíça sofreu essa influência, e na Inglaterra deu-se o mesmo. Sem a resistência dos industriais e dos comerciantes, estaríamos ainda hoje a pedir a Paris licença para matar um boi em Brives-Guillarde. Tudo cai pouco a pouco sob a alçada do governo. Só lhe falta já a gestão da indústria e do comércio, da produção e do consumo, e os democratas socialistas cegos pelos preconceitos autoritários sonham já com o dia em que poderão regular no parlamento de Berlim o trabalho das fábricas e o consumo em toda a Alemanha.

O regime representativo, que dizem ser tão pacífico, preservou-nos das guerras? Nunca se exterminou tanto como sob o regime representativo. A burguesia precisa dominar nos mercados e essa dominação não se obtém senão à custa das outras burguesias, pelos obuzes e pelas metralhadoras. É preciso dar a glória militar aos advogados e aos jornalistas e não há maiores partidários da guerra do que os guerreiros de gabinete.

Não se adaptam então os parlamentos às exigências de ocasião? À modificação das instituições em decadência?

Como no tempo da Convenção era preciso espetar os sabres quase no pescoço dos convencionais para lhes arrancar apenas a sanção dos fatos consumados, assim hoje é preciso a insurreição para arrancar aos "representantes do povo" a mais insignificante das reformas.

Quanto ao melhoramento do corpo eletivo, nunca se viu uma degradação dos parlamentos como nos nossos dias. Como todas as instituições em decadência, esta vai cada vez mais tornando-se pior. Falava-se da podridão parlamentar do tempo de Luís Filipe. Falai hoje às poucas pessoas honestas perdidas nessas paragens e elas vos dirão: "É de doer o coração"! O parlamentarismo só inspira tristeza a quem o observar de perto.

Mas, não poderia ele melhorar? Um elemento novo, o elemento operário, não lhe insuflaria um sangue novo? - Analisemos então a própria constituição das Assembléias representativas, estudemos o seu funcionamento, e veremos que alimentar esses sonhos, é tão ingênuo como casar um rei com uma camponesa na esperança duma geração de bons reis!

Parte III

Os defeitos das Assembléias representativas não nos causarão estranheza, se refletirmos um momento apenas sobre a maneira como elas se recrutam e como funcionam.

Será preciso que eu descreva aqui o quadro, tão pungente, tão profundamente repugnante, e que nós todos conhecemos, - o quadro das eleições? Na burguesa Inglaterra e na democrática Suíça, na França como nos Estados Unidos, na Alemanha como na República Argentina, não é essa triste comédia em toda parte a mesma?

É preciso contar como os agentes e as comissões eleitorais "forjam, arrumam" uma eleição (verdadeira gíria de larápios), espalhando para um lado e para o outro, promessas políticas nos comícios; como eles penetram nas famílias, adulando a mãe, o filho, acariciando se for preciso o cão asmático ou o gato do "eleitor"? como eles se espalham pelos bares, convertem os eleitores e atraem os mais calados abrindo com eles discussões, como esses burlões que vos arrastam ao "jogo da vermelhinha"? como o candidato, depois de se ter feito desejar, aparece enfim no meio dos seus "queridos eleitores", com um sorriso benevolente, o olhar modesto, a voz melíflua, - tal qual como velha megera que aluga quartos em Londres, ao procurar enredar um locatário com o seu doce sorriso e os seus olhares angélicos? É preciso enumerar os programas mentirosos - todos mentiosos - sejam eles oportunistas ou socialistas-revolucionários, nos quais o próprio candidato, por pouco inteligente que seja e por pouco que conheça a Câmara, acredita tanto como acredita nas predicações do "Mensageiro Coxo" e que ele defende com entusiasmo uma verbosidade, uma entoação de voz, um sentimento dignos de um doido ou de um ator de feira? Não é debalde que a comédia popular se não limita a fazer Bertrand e de Robert Macaire simples burlões e lhes acrescenta a essas excelentes qualidades a de "representantes do povo" à busca de votos e de lenços para roubarem.

É preciso dar aqui a nota das despesas das eleições? Mas todos os jornais nos informam suficientemente a esse respeito. Ou reproduzir a nota das despesas dum agente eleitoral, na qual figuram grandes quantidades de carneiros, fardos de flanela e até água enviado tudo pelo candidato compadecido dos "seus queridos filhos", dos seus eleitores? Será preciso reproduzir aqui as despesas com pêras cozidas e ovos, "para confundir o partido contrário", que sobrecarregam os orçamentos eleitorais nos Estados Unidos, e as despesas de cartazes caluniosos e "manobras da última hora" que desempenham já um horrível papel nas eleições européias?

E quando o governo intervém, com os seus "lugares", os seus cem mil "lugares" oferecidos ao que mais der, as suas condecorações, os seus depósitos de tabaco, a sua alta proteção prometida às casas de jogo e de vício, a sua imprensa desavergonhada, os seus policiais, os seus burlões, os seus juízes e os seus agentes...

Não, seria demais! Deixemos essa lama, não a remexamos! Limitemo-nos apenas a perguntar: Haverá uma única paixão humana, a mais vil, a mais abjecta de todas, eu não seja aproveitada num dia de eleições? Fraude, calúnia, baixeza, hipocrisia, mentira, toda a lama que existe no fundo da besta humana - eis o belo espetáculo que nos oferece um país quando se lança no período eleitoral.

É assim e assim será sempre enquanto houver quem faça eleições para servir de escada aos outros, que se tornarão chefes e senhores dos que os elegeram. Sejam até operários todos, todos iguais, e meta-se-lhes na cabeça eleger governantes - que se dará a mesma coisa. Já não se distribuirão pernas de carneiro, mas distribuir-se-á a adulação, a mentira, - o que equivalerá ao mesmo. Como se há de conseguir outra coisa quando se põem em leilão os direitos mais sagrados?

Que se pede, afinal, aos eleitores? Que encontrem um homem a que se possa confiar o direito de legislar sobre tudo o que eles têm de mais caro: os seus direitos, os seus filhos, o seu trabalho. E é para admirar que dois ou três mil Robert Macaire se disputem entre si os direitos reais? Procura-se um homem ao qual se possa confiar, juntamente com alguns outros, saídos da mesma loteria, o direito de perder os nossos filhos aos vinte e um anos ou aos dezenove, se assim lhe parecer acertado; de os conservar encerrados num quartel durante três anos, ou mesmo dez se se julga isso melhor, absorvendo uma atmosfera putrefata; de os fazer massacrar quando e onde quiser ao começar uma guerra que o país será forçado a fazer, uma vez a isso arrastado. Poderá fechar as Universidades ou abri-las conforme lhe apetecer; obrigar os pais a mandar para lá os filhos ou proibir-lhes a entrada. Novo Luís XIV poderá favorecer uma indústria ou mata-la se assim o preferir; sacrificar o Norte pelo Sul, ou o Sul pelo Norte; anexar uma província ou cede-la. Disporá duma insignificância como três bilhões de francos por ano, que ele tirará do estômago do trabalhador. Terá ainda a prerrogativa real de nomear o poder executivo, isto é, um poder que, desde que esteja de acordo com a câmara, poderá ser despótico e tirânico de uma maneira diferente da extinta realeza. Porque, se Luís XVI não mandava senão em algumas dezenas de milhares de funcionários, ele manda em cem vezes maior número deles e se o rei podia roubar ao tesouro público alguns sacos de escudos, o ministro constitucional de hoje, num só lance de Bolsa, recebe "honestamente" milhões.

Não é para admirar ver o embate de tantas paixões, quando se procura um chefe para ser investido dum tal poder! Quando a Espanha pôs o seu trono vago em leilão, alguém se admirou de ver flibusteiros surgirem de toda a parte? Enquanto permanecer a venda dos poderes reais, nada se poderá reformar: a eleição será a feia das vaidades e das consciências.

Ainda mesmo que fosse cerceada o mais possível o poder dos deputados, ainda que o fracionassem constituindo em cada Estado pequenos Estados correspondendo à atual divisão dos distritos ou mesmo em conselhos, tudo ficaria na mesma.

Compreende-se ainda a delegação quando cem, duzentos homens que se encontram todos os dias no seu trabalho, nos seus serviços comuns, que se conhecem muito bem uns aos outros, que discutiram sob todos os aspectos uma questão qualquer e que chegaram a uma decisão, escolhem um deles e o enviam para se entender com os outros delegados do mesmo gênero sobre este assunto especial. Então a escolha faz-se com pleno conhecimento de causa, sabendo cada um o que pode confiar ao seu representante. Esse representante não fará mais do que expor perante outros representantes as considerações que levaram os seus constituintes a tal ou tal conclusão. Não podendo impor nada, tentará a conciliação e voltará com uma simples proposta que os mandatários poderão aceitar ou recusar. Foi mesmo assim que nasceu a representação: quando as comunas enviaram os seus delegados às outras comunas não tinham outro mandato. É ainda assim que procedem os meteorologistas, os estatísticos nos seus congressos internacionais, os delegados das companhias de estrada de ferro e das administrações postais de diversos países.

Mas, o que se exige aos eleitores? - A dez, vinte, cem mil, que não se conhecem absolutamente, que não se vêem nunca, que se não encontram nunca tratando duma questão comum, pede-se-lhes que se entendam sobre a escolha de um homem. E assim é esse homem enviado para expor um assunto determinado, ou defender uma resolução relativa a uma questão especial? Não, ele deve servir para tudo, para legislar não importa sobre quê, e a sua decisão será lei. O caráter primitivo da delegação transformou-se inteiramente e tornou-se um verdadeiro absurdo.

Esse ser onisciente que hoje se procura não existe. Mas pode encontrar-se um cidadão honesto que reúna certas condições de probidade e de bom senso com alguma instrução. É esse que será eleito? Evidentemente que não. Há apenas vinte pessoas no seu círculo eleitoral que conhecem as suas excelentes qualidades. Nunca procurou a popularidade, despreza os meios usuais de fazer barulho em volta do seu nome, não alcançará mais do que 200 votos. Não chegará mesmo a ser candidato, nomeando-se para isso um advogado ou um jornalista, bom falador ou bom escrevinhador que irá para o parlamento com os seus hábitos do tribunal ou da redação e irá reforçar a carneirada do ministério ou da oposição.

Poderá ser ainda algum comerciante, envaidecido com a honra de ser deputado, e que não trepidará perante uma despesa de 10 000 francos para conquistar a notoriedade. E nos países onde os costumes são eminentemente democráticos como nos Estados Unidos, onde as comissões se constituem com extrema facilidade e contrabalançam a influência da fortuna, nomear-se-á o pior de todos, o político de profissão, o ser abjeto que é hoje a chaga da grande república, o homem que faz da política uma indústria e que a explora segundo os processos da grande indústria - publicidade e corrupção.

Transformai o sistema eleitoral como quiserdes: substitui o escrutínio por pequenos círculos, pelo escrutínio de lista, fazei as eleições em dois graus como na Suíça (eu falo das reuniões preparatórias) modificai-o quando puderdes, aplicai o sistema nas melhores condições de igualdade, - talhai e retalhai os colégios eleitorais - o vício intrínseco da instituição não terá com isso desaparecido. Aquele que souber conseguir a metade dos sufrágios (salvo muito raras exceções, nos partidos perseguidos), será sempre nulo, sem convicções - o homem que sabe contentar toda a gente.

É por isso que - Spencer o notou já - os parlamentos são geralmente tão mal compostos. A Câmara, diz ele, na sua Introdução, é sempre inferior à média do país, não só em consciência como em inteligência. Um país inteligente figura na sua representação como se não o fosse. Se se propusesse ser representado por idiotas não teria escolhido melhor. Quanto à probidade dos deputados, nós sabemos bem o que ela vale. Basta ler o que deles dizem os ex-ministros que o conheceram e apreciaram.

Que pena que não haja caravanas especiais, para que os eleitores pudessem ir ver a sua Câmara funcionar. Como eles ficariam enojados. Os antigos embebedavam os seus escravos para ensinarem aos filhos a aversão pela embriaguês. Parisienses, ide à Câmara ver os vossos representantes para aborrecerdes o governo representativo.

A esse montão de nulidades o povo confia todos os seus direitos, salvo o de os destituir de tempos a tempos e de nomear outros. Mas como a nova assembléia, nomeada segundo o mesmo sistema e encarregada da mesma missão, será tão má como a precedente, a grande massa acaba por se desinteressar da comédia e limita-se a algumas substituições de vez em quando, aceitando alguns candidatos novos que conseguem por qualquer motivo impor-se.

Mas se a eleição está já corroída de um vício de constituição, irreformável, que dizer da maneira como a assembléia cumpre o seu mandato? Refleti apenas um minuto e vereis bem depressa a inanidade da missão que lhe impusestes.

O vosso representante deverá emitir uma opinião, um voto, sobre toda a série variável até ao infinito, de questões que poderão surgir nessa formidável máquina, - o Estado centralizado.

Deverá votar o imposto sobre os cães e a reforma do ensino universitário, sem nunca ter posto os pés na Universidade e sabido o que é um cão de guarda. Deverá pronunciar-se sobre as vantagens da espingarda Grass e sobre o local a escolher para as cudelarias do Estado. Votará sobre a filoxera, o guano, o tabaco, o ensino primário e o saneamento das cidades; sobre a Cochinchina e a Guiana, sobre as chaminés e o observatório de Paris. Ele que não viu os soldados senão na parada, dividirá os corpos do exército, e sem nunca ter visto um árabe, vai fazer e desfazer o código muçulmano da Argélia. Votará a barretina ou quepi, segundo as predileções da esposa. Protegerá o açúcar e sacrificará o pão. Matará a vinha julgado protegê-la; votará a arborização contra a pastagem e protegerá a pastagem contra a floresta. Tratará a peito a questão dos bancos. Inutilizará um canal por causa de uma estrada de ferro, sem saber muito bem em que parte da França se encontra um e outro. Acrescentará novos artigos ao Código Penal, sem o ter nunca folheado. Proteu onisciente e onipotente, hoje militar, amanhã tratador de porcos, e sucessivamente banqueiro, acadêmico, limpador de canos, médico, astrônomo, fabricante de drogas, curtidos de peles ou negociante, segundo a ordem do dia da Câmara, não hesitará nunca. Habituado na função de advogado, de jornalista, ou de orador de reuniões públicas, a falar do que não conhece, votará sobre todas as questões, com a única diferença de que no seu jornal divertia o porteiro, no tribunal despertava os juízes e os jurados sonolentos e na Câmara a sua opinião será lei para trinta, quarenta milhões de habitantes.

E como lhe é materialmente impossível ter uma opinião sobre os mil assuntos em que o seu voto fará lei, passará o tempo a conversar com o vizinho do lado, ou a escrever cartas para aquecer o entusiasmo dos seus "queridos eleitores", enquanto o ministro estiver lendo um relatório cheio de algarismos dispostos para o caso pelo seu chefe de gabinete; e no momento do voto se pronunciará pró ou contra o relatório segundo o sinal do chefe do partido.

Assim uma questão de gorduras para porcos ou de equipamento para o soldado não será nos dois partidos de oposição senão uma questão de escaramuça parlamentar. Não quererão saber se os porcos terão necessidade das gorduras e se os soldados não estarão já sobrecarregados como camelos do deserto - a única questão que os interessa será saber se um voto afirmativo beneficia aos seu partido. A batalha parlamentar faz-se sobre as costas do soldado, do agricultor, do trabalhador industrial, no interesse do ministro ou da oposição.

Pobre Proudhon, eu calculo os seus dissabores quando teve a ingenuidade infantil, de entrar na Assembléia, de estudar a fundo cada uma das questões como ordem do dia. Levava ã tribuna algarismos, idéias - nem sequer o escutavam. As questões resolveram-se todas antes da sessão, por esta simples consideração: é útil, é prejudicial ao nosso partido? A contagem de votos está feita: os submissos são registrados, contados cuidadosamente. Os discursos não se pronunciam senão para efeito teatral; não se escutam senão quando têm valor artístico ou se prestam ao escândalo. Os ingênuos imaginam que Roumenstan, arrebatou a Câmara com a sua eloqüência, e Roumenstan no fim da sessão, estuda com os seus amigos a maneira como poderá realizar as promessas feitas para caçar os votos. A sua eloqüência não era mais do que uma cantata de ocasião, composta e pronunciada para divertir a galeria, para manter a sua popularidade com algumas frases empoladas.

"Caçar votos!" - Mas quem são esses que caçam votos, esses votos que fazem inclinar para um e para outro lado a balança parlamentar? Quem são esses que derrubam e erguem ministérios e que dotam o país com uma política de reação ou de aventuras exteriores? Quem decide entre o ministério e a oposição? - São os chamados "camaleões da política". Os que não têm opinião, os que se sentam sempre entre duas cadeiras, que vogam entre os dois partidos principais da Câmara.
É precisamente esse grupo - uns cinqüenta indiferentes, de gente sem convicção nenhuma, que se fazem de cataventos entre os liberais e os conservadores, que se deixam influenciar pelas promessas, os lugares, a lisonja ou o pânico, - esse pequeno grupo de nulidades, que dando ou recusando os seus votos, decide todas as questões do país. São eles que fazem as leis ou que as revogam. São eles que apóiam ou derrubam os ministérios e que mudam a direção da política. - Uns cinqüenta indiferentes ditando a lei do país, - eis a que se reduz o sistema parlamentar.

Isto é inevitável, seja qual for a composição do parlamento, embora ele esteja repleto de estrelas de primeira grandeza e de homens íntegros, - a deliberação pertencerá... aos camaleões! E assim será sempre enquanto for a maioria a fazer a lei.

Depois de termos indicado ligeiramente os vícios fundamentais das assembléias representativas, deveríamos agora mostrar essas assembléias funcionando. Deveríamos mostrar como todas, desde a Convenção até ao conselho da Comuna de 1871, desde o Parlamento inglês até ã Skoupchtchina sérvia, estão eivadas de nulidade; como as suas melhores leis têm sido apenas - segundo a expressão de Buckle - a abolição das leis anteriores, como essas leis têm sido arrancadas à força pelo povo, por meio insurrecionais. Seria uma grande história que ultrapassaria os limites deste capítulo.

Mas mesmo quem souber raciocinar sem se deixar sugestionar pelos preconceitos da nossa viciosa educação encontrará por si próprio muitos exemplos na história do governo representativo dos nossos dias. E compreenderá que, qualquer que seja o corpo representativo, seja ele composto por operários ou por burgueses, ou mesmo amplamente aberto aos socialistas-revolucionários - conservará todos os vícios das assembléias representativas.

Esses defeitos não dependem dos indivíduos, são inerentes à própria instituição.
Sonhar um Estado operário, governado por uma assembléia eleita é o pior dos sonhos que nos inspira a nossa educação autoritária.

Como se não pode ter um bom rei, nem em Rieuzi, nem em Alexandre III, assim se não pode ter um bom parlamento. O futuro socialista tem outra direção: ele abrirá à humanidade caminhos novos na ordem política, como na ordem econômica.

Parte IV

É principalmente observando a história do regime representativo, a sua origem e a maneira como a instituição se adulterou à medida que se desenvolveu o Estado, que nós compreendemos que ela deu já tudo o que tinha a dar, e que deve ceder o lugar a um novo molde de organização política.

Não precisamos ir muito longe; vejamos o século XII e a libertação das Comunas.

No meio da sociedade feudal produz-se um grande movimento libertário. As cidades libertam-se dos senhores. Os seus habitantes "juram" a defesa mútua; declaram-se independentes dentro das suas muralhas; organizam-se para a produção e a troca, para a indústria e o comércio; criam as suas cidades que durante três ou quatro séculos servem de refúgio ao trabalho livre, às artes, às idéias - que lançam os fundamentos dessa civilização que hoje nós glorificamos.

Longe de serem de origem puramente romana, como pretenderam Raynouard e Lebas em França (seguido por Guizot e, em parte, por Augusto Thierry), Eichhorn, Gaupp e Savigny na Alemanha; longe de serem de origem puramente germânica, como o afirma a escola brilhante dos "germanistas", as Comunas foram um produto natural da idade média e da importância sempre crescente dos burgos como centros de comércio e de indústria. É por isso que simultaneamente, na Itália, em Flandres, na Gália, na Germânia, no mundo Escandinavo e no mundo Eslavo, onde a influência romana é nula e a influência germânica insignificante, nós vemos afirmar-se pela mesma época, isto é, nos séculos XI e XII, essas cidades independentes que enchem três séculos com a sua vida movimentada e mais tarde se tornam os elementos constituídos dos Estados modernos.

Conjurações de burgueses que se armam para a defesa e criam no interior uma organização independente dos seus senhores temporais ou eclesiásticos, tanto como do rei, - as cidades livres florescem logo dentro dos seus muros; e embora procurem substituir-se ao senhor no domínio das aldeias, respiram o mesmo sopro de liberdade. Nus sumes homes cum il sunto, - "Nós somos homens como eles", cantam os aldeões caminhando para a libertação dos servos.

"Asilos abertos à vida de trabalho", as cidades libertadas constituem-se no interior como ligas de corporações independentes. Cada corporação tem a sua jurisdição, a sua administração, a sua milícia. Cada qual é livre, não só no que diz respeito ao seu trabalho ou a seu comércio, mas em tudo o que o Estado lhe atribui mais tarde: instrução, medidas sanitárias, infrações aos costumes, questões penais e civis, defesa militar. Corpos políticos, ao mesmo tempo industriais e comerciais, as corporações unem-se pelo fórum o povo reunido ao som dos sinos nas grandes ocasiões, ou para julgar os casos entre as corporações, ou para decidir questões relativas a toda a cidade, ou para se entenderem sobre os grandes empreendimentos comunais que exigiam o concurso de todos os habitantes.

Na Comuna, sobretudo no princípio - ponto de ligação com o governo representativo - a rua, a seção, toda a cidade, toma as deliberações, - não por maioria mas por discussão até que os partidários das duas opiniões opostas ou diferentes acabem por aceitar voluntariamente mesmo para experiência, a opinião do maior número.

Existia acordo? - A resposta está nas suas obras que nós não cessamos de admirar sem as podermos ultrapassar. Tudo o que ficou de belo do fim da idade média é obra dessas cidades. As catedrais, esses monumentos gigantescos que contam em pedra, a história, as aspirações das comunas, são a obra dessas corporações, trabalhando por piedade, por amor da arte e da cidade (não era como os fundos municipais que as catedrais de Reims, de Rouem, poderiam pagar-se) e rivalizando entre si na edificação das suas muralhas.

É às Comunas libertadas que nós devemos o renascimento da arte, é às corporações de mercadores, por vezes a todos os habitantes da cidade que contribuíam cada um com a sua parte para a organização, preparação e provisões de uma caravana ou de uma flotilha, que nós devemos esse desenvolvimento do comércio que deu depois as ligas hansiáticas e as descobertas marítimas. É às corporações industriais, estupidamente difamadas depois pela ignorância e egoísmo dos exploradores da indústria, que nós devemos a criação de quase todas as artes industriais cujos benefícios gozamos hoje.

Mas a Comuna da idade média tinha que perecer. Dois inimigos a atacavam ao mesmo tempo: o de dentro e o de fora.

O comércio, as guerras, a dominação egoísta sobre o campo contribuíram poderosamente para aumentar a desigualdade no seio da Comuna, para empobrecer uns e enriquecer outros. Durante algum tempo a corporação impediu o desenvolvimento do proletariado no seio da cidade, mas bem depressa ela sucumbiu na luta desigual. O comércio sustentado pela pilhagem, as guerras contínuas de que a história da época cheia, empobreciam as outras; a burguesia nascente trabalhava para fomentar a discórdia, para exagerar as desigualdades de fortuna. A cidade dividiu-se em ricos e pobres, em "brancos" e "negros"; começou a luta das classes e com ela o Estado no seio da Comuna. À medida que os pobres iam se tornando cada vez mais pobres, sujeitos cada vez mais aos ricos pela usura, ia-se estabelecendo na Comuna a representação municipal, o governo por procuração, isto é, o governo dos ricos. A Comuna constituía-se em Estado representativo, com cofre municipal, milícia mercenária, condottieri armados, serviços públicos, funcionários. Ela própria um Estado em ponto pequeno, não era natural que fosse absorvida pelo estado em ponto grande que se constituía sob os auspícios da realeza? Minada já no interior, foi na verdade absorvida pelo inimigo exterior - o rei.

Enquanto as cidades livres floresciam, constituía-se às suas portas o Estado centralizado.

Nasceu longe do ruído do fórum, longe do espírito municipal que inspirava as cidades independentes. É numa cidade nova, Paris, Moscou, - amontoado de aldeias, - que o poder nascente da realeza se consolidou. Que era então o rei? Um chefe de bando como os outros. Um chefe cujo poder se estendia apenas sobre o bando e que recebia o tributo dos que lhe queriam comprar a paz. Desde que, de simples defensor das muralhas tentava tornar-se senhor da cidade, o fórum o expulsava. Refugiou-se pois numa aglomeração, numa cidade nova. Aí, tirando a sua riqueza da exploração do trabalho dos servos, não encontrando obstáculos na plebe turbulenta, começou pelo dinheiro, pela fraude, pela intriga e pelas armas, o lento trabalho de aglomeração, de centralização, que as guerras da época, as invasões contínuas favoreciam, - direi mesmo que impunham, - simultaneamente a todas as nações européias, às Comunas já em decadência, Estados dentro dos seus muros, serviram-lhe de mira e de modelo. Tratava-se apenas de as englobar pouco a pouco, de lhe apropriar uns órgãos, de as fazer servir o desenvolvimento do poder real. Foi o que a realeza fez, primeiro com muitas precauções e astúcia e depois cada vez mais brutalmente à medida que sentia aumentarem as suas forças.

O direito escrito nascera já, ou melhor cultivava-se, nas cartas das Comunas. Serviu de base ao Estado. Mais tarde o direito romano dá-lhe a sua sanção, ao mesmo tempo que lhe dá a autoridade real. A teoria do poder imperial, desenterrada dos glossários romanos, propaga-se em benefício do rei. A Igreja, por seu lado, apressa-se a dar-lhe a sua benção, e depois de ter falhado na sua tentativa de construir um Império universal, concentra-se em volta daquele por intermédio do qual esperava reinar um dia sobre a terra.

Durante cinco séculos de realeza prosseguem esse lento trabalho de aglomeração, amotinando os servos e as Comunas contra o senhor, e mais tarde esmagando os servos e as Comunas com o auxílio do senhor, tornando-se seu fiel servidor. Começa lisongeando as Comunas mas espera que as lutas intestinas lhe abram as portas, lhe ponham à disposição os seus cofres de que ela se apodera e enche os mercenários. Procede contudo para com as Comunas com precaução: reconhece-lhes vários privilégios, quando as submete ao seu domínio.

Chefe dos soldados que não lhe obedecem se não quando ele lhes procura presa para saquearem, o rei esteve sempre rodeado de um conselho dos seus sub-chefes, que no século XIV e XV formam o seu conselho de Nobreza. Mais tarde, vem juntar-se a este conselho um conselho do clero. E à medida que o rei se vai apoderando das Comunas, convida a irem à sua corte, - sobretudo nas épocas críticas, - os representantes das suas "boas cidades", para lhes pedir subsídios.

Foi assim que nasceram os parlamentos. Mas, - notemos bem isso - esses corpos representativos, como a própria realeza, tinham um poder muito limitado. O que se lhes pedia era apenas um auxílio pelos delegados das cidades, ainda era preciso que elas o retificasse. Quanto à administração interior das Comunas, a realeza não tinha nada com isso. - "Tal cidade está pronta a dar-vos tal subsídio para repelir tal invasão. Consente em aceitar uma guarnição para servir de praça forte contra o inimigo", - tal era o mandato do representante da época. Que diferença do mandato ilimitado, compreendendo tudo o que há, que nós damos hoje aos nossos deputados.

O mal estava feito. Alimentada pelas lutas dos ricos com os pobres, a realeza constituira-se sob o pretexto da defesa nacional.

Mas bem depressa, vendo o desperdício dos seus subsídios à corte real, os representantes das Comunas procuram pôr-lhe termo. Impõem-se à realeza como administradores do tesouro nacional; e na Inglaterra, apoiados pela aristocracia, conseguem ser aceitos como tal. Na França, depois do desastre de Poitiers, estavam quase a arrogar-se esses direitos; mas Paris insurrecionada por Étienne Marcel é reduzida ao silêncio, ao mesmo tempo que a Jacquerie, e a realeza sai da luta com uma força nova.

Desde então tudo contribui para a concentração da realeza, para a centralização dos poderes na mão do rei. Os subsídios transformam-se em impostos e a burguesia apressa-se a pôr ao serviço do rei o seu espírito de ordem e administração. A decadência das Comunas, que sucumbem uma após outra perante o rei; a fraqueza dos camponeses reduzidos cada vez mais à servidão, econômica ou mesmo pessoal; as teorias do direito romano desenterrada pelos juristas; as guerras contínuas - fonte permanente de autoridade; - tudo favorece a consolidação do poder real. Herdeiro da organização comunal, apodera-se dela para se intrometer cada vez mais na vida dos seus súditos - de tal forma que no tempo de Luís XIV ele pôde exclamar: "o Estado sou eu"!

Desde então é a decadência, o envilecimento da autoridade, caindo nas mãos das cortesãs, procurando erguer-se sobre Luís XVI pelas medidas liberais do princípio do reinado, mas sucumbindo logo o peso das suas culpas.

O que faz a grande Revolução quando ataca a autoridade do rei?

O que tornou possível essa Revolução foi a desorganização do poder central, reduzido durante quatro anos à impotência absoluta, ao papel de simples registrador dos fatos consumados; é a ação espontânea das cidades e dos campos arrancando ao poder todas as suas atribuições, recusando-lhe o imposto e a obediência.

Mas a burguesia que tinha uma importância maior podia acomodar-se com este estado de coisas? Ela via o povo, depois de ter abolido os privilégios dos senhores, ia combater os da burguesia urbana e rústica, e procurou domina-lo. Para isso fez-se defensora do governo representativo e trabalhou durante quatro anos com toda força de ação e de organização que se lhe conhece, para incutir na nação esta idéia. O seu ideal era o de Étienne Marcel: um rei que, em teoria, está investido dum poder absoluto, mas que na realidade se acha reduzido a zero por um parlamento, composto evidentemente pelos representantes da burguesia. A onipotência da burguesia pelo parlamento, encoberta pela realeza - eis o seu fim. Se o povo lhe impõe a República é contra a vontade que ela a aceita, e dela procura desembaraçar-se o mais depressa possível.

Atacar o poder central, despojá-lo das suas atribuições, descentralizar, pulverizar o poder seria confiar ao povo os seus negócios, seria correr o risco duma revolução verdadeiramente popular. É por isso que a burguesia procura reforçar cada vez mais o poder central, investi-lo de poderes em que o próprio rei não ousa pensar, a concentrar tudo nele, a submeter-lhe tudo duma ponta a outra da França - e depois apoderar-se de tudo pela Assembléia Nacional.

Este ideal do jacobino é ainda hoje o ideal da burguesia de todas as nações européias, e o governo representativo é a sua arma.

Pode ser este o nosso ideal? Os trabalhadores socialistas podem pensar em seguir, nos mesmos termos, a revolução burguesa? Podem pensar em reforçar por sua vez, o governo central entregando-lhe o domínio econômico, e confiar a direção de todas as questões políticas, econômicas, sociais, ao governo representativo? O que foi um compromisso entre a realeza e a burguesia deve ser o ideal do trabalhador socialista?

Evidentemente que não.

A uma nova fase econômica corresponde uma nova fase política. Uma revolução tão profunda como a que imaginam os socialistas não podia adaptar-se à vida política do passado. Uma sociedade nova, baseada na igualdade de condições, na posse coletiva dos instrumentos de trabalho, não poderia contentar-se, mesmo oito dias que fosse, com o regime representativo, nem com nenhuma das modificações com que procurassem galvanizar esse cadáver.

Esse regime já caducou. O seu desaparecimento é tão inevitável hoje como o foi outrora o seu aparecimento. Corresponde ao domínio da burguesia. É por esse regime que a burguesia impera há um século e terá de desaparecer com ele. Quanto a nós, se queremos a revolução social, devemos procurar o modo de organização política que corresponda ao novo modo de organização econômica.
Esse modo está já traçado. É a formação, do simples para o complexo, de grupos que se constituem livremente para a satisfação de todas as múltiplas necessidades dos indivíduos nas sociedades.

As sociedades modernas vão já nesse caminho. Em toda a parte o agrupamento livre, a livre federação procura substituir a obediência passiva; contam-se já em dezenas de milhões. Esses grupos livres e novos surgem todos os dias. Estendem-se e começam já a cobrir todos os ramos de atividade humana; ciências, artes, indústria, comércio, socorros, mesmo defesa do território e seguro contra o roubo e os tribunais - nada lhes escapa, vão-se estendendo cada vez mais e hão de acabar por abranger tudo o que o rei e o parlamento se arrogavam.

O futuro é do livre agrupamento dos interessados e não da centralização governamental - é da liberdade e não da autoridade.

Mas antes de esboçar o que surgiria do livre agrupamento, devemos ainda combater muitos preconceitos políticos de que todos estamos embuídos e é o que vamos fazer nos próximos estudos.

O Bom e Velho Roots...

2009-01-30T15:55:00.000-08:00

Agora temos uma área no blog aqui do lado direito divulgando o bom e velho reggae roots, reggae de raíz, as "pedradas".

Temos as seguintes músicas:

» Só Quero o Que é Meu

» Ponto de Equilíbrio

» Stealing in the name of jah

» Max Romeo

» Relação

» Jah Live

"Então, não lhe desejo mau, pois todo mundo é igual, remando em suas positivas vibrações da vida, dê força ao bem e não ao mau, e não se torne um navegante da ilusão, pois nós, piratas dos bons pensamentos e princípios, do bem, não seremos indiferentes com ninguém, com ninguém!"

Cooperativismo - Pratique, cresça!

2009-01-24T10:32:00.000-08:00

Muito se desgasta em grandes empresas em busca de uma estabilidade econômica, um bom salário, sempre esperando a boa vontade do patrão e a louca economia capitalista. Mas, por que não começar uma cooperativa com pessoas sérias e que têm o mesmo pensamento?

Para que se desgastar e ser explorado constantemente, todo mês? Para que pagar aos outros que você trabalhe!? Isso mesmo, você paga por trabalhar.

Deixe de ser explorado, invista em cooperativas. Um vídeo explicativo, assista:

Entendeu?

Você formará com outras pessoas uma empresa, a qual não teria níveis hierárquicos de organização e administração, tendo cada um sua função específica e decidida por todos e todos realizando a administração e organização econômica, do modo de trabalho e do ambiente de trabalho. Isso irá trazer uma harmonia no trabalho, satisfação em saber que não está sendo explorado, que tudo que você faz tem o SEU valor, um certo prazer em trabalhar e se unir à outras pessoas sem a intenção de sempre sobrepor o próximo, mas sim com a intenção de todos, juntos, crescerem.

Afinal, você prefere ser explorado e subjulgado à várias coisas, tais como carga horária pesada, constantes ordens do patrão que visam somente o seu lucro, más condições de trabalho, etc.?

Pense, um novo mundo é possível, e está muito mais próximo que imaginamos, basta termos atitude.

Economia Anarquista

2009-01-02T03:50:00.000-08:00

No texto "Sistema de Trocas em Ordem Natural", que publiquei neste blog em agosto de 2008, eu propus algo já proposto por Proudhon, porém bem menos desenvolvido, que é o contrato social como base das relações. Eu ainda cheguei a mencionar "Este é meu início do estudo e pensamento econômico. Espero que não assustem caso eu mude de opinião tão fácil, o que pode ser muito improvável." Pois é, estou aqui propondo outro sistema de troca, agora baseado em uma moeda para a organização e estabilidade da economia e das relações sociais, muito distante da economia capitalista e da economia socialista autoritária [1].

É muito importante realçar que a economia capitalista baseia-se não só no capital, mas também - e estes com mais importância - na propriedade privada, na concorrência de mercado, iniciativa privada, trabalho assalariado (relações patrão x trabalhador), tendo consequências tais como ganância, exploração, desigualdades - que, como outra consequência, crimes, assaltos, assassinatos, sequestros -, etc. É claro, tudo gira em torno do capital. Mas não é correto afirmar que uma economia com moeda de trocas é obviamente "capitalismo". Por exemplo, no socialismo autoritário, mesmo sendo algo que é em todos os aspectos e em suas raízes ideológicas contra o capitalismo, há a moeda de trocas.

A minha concepção baseia-se e uma estabilidade proporcionada devido à queda do capitalismo e do Estado interferindo nas relações do povo, dos indivíduos. A organização do trabalho seria feita pelos próprios trabalhadores - ora, se no capitalismo, que é super concorrido, eles sustentam eles próprios, os burgueses, e os políticos, porque em estado de autogestão e realização do trabalho com menos carga horária e stress eles não se sustentariam? -, ou seja, continuariam os trabalhadores a trabalhar, a exercer sua função na sociedade, formando cooperativas, para substituir as empresas. As empresas capitalistas são formadas pelo patrão e pelos trabalhadores, e os trabalhadores gerando a riqueza para o patrão e tirando o seu sustento; as cooperativas, uma vez que não possuem níveis hierárquicos econômicos, ou seja, não possuem patrão, os trabalhadores iriam administrar a carga horária e o que gerou de trabalho e troca no - por exemplo - mês. As cooperativas, em questão de relação, funcionariam semelhante às empresas que tanto conhecemos: efetuariam e estabeleceriam os preços dos resultados do trabalho, colocariam no mercado, ao mesmo passo que as outras fariam o mesmo. Por exemplo: temos a cooperativa alimentícia, a cooperativa de água, e a de vestimentas. Ao mesmo passo que uma produziria e disponibilizaria o seu trabalho no mercado, as outras também o fariam, onde efetuaríamos compras - com o que ganhamos com nosso trabalho - formando um elo econômico autogestionário.

Podem achar que isto é o que acontece hoje em dia, mas não é exatamente assim. É lógico que será em grandes proporções, grande escala, pois não existiriam somente três cooperativas. A diferença básica é que, com a ausência do capitalismo e do intervencionismo [2], os poderes ilícitos que impedem o povo se desenvolver sozinho, que são os patrões e as autoridades desnecessárias, seriam de fato abolidos. O trabalhador se regia sozinho, ele administraria seu trabalho e o fruto de seu trabalho em conjunto com aquele que formou a cooperativa, e com uma organização interna horizontal [3] e transparente [4], haveria a divisão dos gastos e a definição dos ganhos à cada trabalhador da cooperativa. Isso seria difícil de um extorquir dinheiro, uma vez que ninguém teria um cargo mais alto destinado à administração econômica.

O fluxo econômico seria sempre estável, pois não existiriam iniciativas privadas lançando créditos inexplicáveis e proporcionando, posteriormente, quedas vertiginosas da economia e deixando cada vez mais o povo na miséria. Em economia capitalista, uma economia louca que dizem que é natural, eu não tenho muita noção - e nem quero -, porém sabemos, temos a experiência do que a economia natural e harmônica nos proporciona. A moeda seria constantemente trocada (como no capitalismo), e, como não existiriam intenções de lucros exorbitantes (como no capitalismo), garantiria uma estabilidade econômica. Ora, é apenas uma moeda de troca, nada mais.

Chegou uma dúvida certa vez, que era "como, então, já em funcionamento tal economia, começar uma nova cooperativa?". Isto tomou-me certa dúvida, mas com certeza será esclarecido. Eu, a princípio, pensei que seriam doadas as bases para a criação, mas, como em uma empresa capitalista, a pessoa associara à uma cooperativa, organizaria suas economias, e formaria o projeto em conjunto com aqueles(as) que gostariam de começar um novo projeto, e com base no apoio-mútuo (já que seria de interesse geral a criação), começariam a nova cooperativa. Isso esquentaria a economia, daria mais uma alternativa de trabalho e mais uma alternativa de podermos ter algo que antigamente não tínhamos. Então, o incentivo das demais cooperativas é sempre necessário, mas não o principal.

Tais relações livres, proporcionariam ao trabalhador um certo prazer, primeiro por ele saber porque trabalha, para quem, e como; segundo por ele ter autonomia para trabalhar e decidir sobre seu trabalho; segundo por ele ter a convicção de que não está sendo extorquido, roubado, explorado, e que, o seu trabalho, que antes sustentava ele, os ricos e os políticos, agora está sustentando somente ele, ou seja, triplicando seus ganhos. Essa liberdade de associação, essa real liberdade, liberdade individual, garante uma igualdade social que nunca será estabelecida por uma ou milhares de leis burocráticas estatais. E é isso que vou condenar agora.

Tenho que esclarecer sobre a diferença ao socialismo autoritário. Difere, além da autoridade desnecessária já mencionada antes, na intervenção do Estado. O Estado, em lei, diz que garante a igualdade, mas fere a liberdade. Seria uma espécie de obrigação sermos iguais. Ganharíamos o mesmo, iríamos consumir o mesmo, tudo em administração do Estado. Isso, além de ferir a liberdade (como disse), e em conseqüência o povo, a autoridade intensa do Estado e dos chefes de estado, ou seja, os líderes, com toda certeza desencadearia em um abuso da direção sobre o povo, tornando este apenas uma marionete generalizada. Pois, a história nos mostra a verdade [5], e Bakunin já havia previsto a famosa "Burocracia Vermelha". Esta igualdade decretada como base a não-liberdade, a obrigação, é, sem dúvida, algo que nunca funcionará - ao meu ver, a liberdade individual garante a igualdade social -.

Não gosto e repudio a iniciativa privada, propriedade privada [6], mercado capitalista, lucro, patrão, Estado, autoridade, e as demais formas de maltratar a liberdade e a igualdade; que impedem que o povo se mova; que são ilegítimas e nojentas. LIBERDADE, SOLIDARIEDADE, IGUALDADE.

Neste estudo não foi abordado exatamente tudo, mas com o passar do tempo, vamos evoluíndo e desenvolvendo as idéias. Mas considero como base para uma nova era de pensamentos meus.

Notas:

[1] Por socialismo autoritário entendo o Estado que Marx propôs como um trajeto para efetuar a real emancipação do proletariado, onde tudo é estatizado e o grande leviatã tem a cooredanação e administração de todas as relações sociais (Rússia, Cuba).

[2] Intevenção do Estado sobre a economia e a política.

[3] Sem níveis hierárquicos.

[4] Todos com a capacidade de poderem ver o que se entra, sai, modifica na economia interna e ao mesmo passo decidirem como será a divisão do, podemos dizer, "lucro".

[5] Rússia, por exemplo.

[6] Moradia, alimento e vestimentas são essenciais ao indivíduo, há de serem garantidas para ele. As suas conquistas com base no trabalho - em sistema cooperativista - também têm de ser garantidas. Consideramos, nós, anarquistas, propriedade privada como a exploração do homem sobre o outro: grandes terras e meios de trabalho concentradas nas mãos de poucos, empresas privadas sendo propriedade do patrão e tornando o trabalhador apenas um mero assalariado, dentre outros fatores de exploração capitalista. A propriedade é um roubo!

Comemorações?

2008-12-29T16:33:00.000-08:00

"Não haverá Natal neste ano, a Virgem Maria teve um aborto" Esta foi uma citação dos rebelados gregos, principalmente em repúdio ao assassinato de Alexandros Grigoropoulos, mas também contra a repressão policial, o fascismo estatal, e a exploração do capitalismo.

Uma onda de revoltas e confrontos violêntos explodiu na Grécia, durando por mais de 15 dias.

No México, outro manifestante anarquista foi assassinado pela opressão Estatal.

Como comemorar, em meio à opressão, exploração, e assassinato?

Israel, marionete dos Estados Unidos, está cada vez mais oprimindo a Palestina, e há dois dias, com a velha desculpa de que o Hamas, que é um grupo terrorista de RESISTÊNCIA contra o imperialismo Israelita, o atacou, começou com uma repressão imensa sobre o povo palestino, que tanto luta pela sua emancipação, desde o término da Segunda Grande Guerra (quando a ONU decretou a divisão de áreas para judeus - Israel - e para o povo que la vivia).

Hoje não é mais uma briga de povos, de cultura, religião, e sim econômica e política. Os Estados Unidos, que em sete de setembro de 2001 planejou o suposto atentado às Torres Gêmeas e outras áreas para ter uma desculpa para invadir o Iraque e Afeganistão em busca do petróleo (além do ouro que estava guardado nas Torres um dia antes ter sumido, que somava mais de um bilhão de dólares), está usando o Israel de marionete para o ataque aos países visinhos. Assim como a Inglaterra fez com Portugal, logo após da descoberta das américas (usando Portugal ao seu favor, e depois jogá-lo na miséria e dependência econômica - altas dívidas -), os Estados Unidos estão usando Israel para atacar os países visinhos, almejando a fraqueza de tais países, para instalar o imperialismo estadunidense na região e a hegemonia do petróleo.

Em virtude dessas ambições econômicas e políticas o mundo está vivendo uma catástrofe, está como um trem sem freios ao precipício, ao abismo, e somente tal queda vertinosa será sentida pelo povo conformado, mas será tarde demais. Hoje, se preocupam com o natal, o ano novo. Amanhã, com o carnaval. Depois, com o aniversário, páscoa, dia dos pais, dos namorados, dia das borrachas amarelas, dia dos discos quebrados, etc...

LIBERDADE À PALESTINA! PALESTINA LIVRE!

[GRÉCIA] Carta de Solidariedade de Estadunidenses

2008-12-26T06:36:00.000-08:00

Carta de solidariedade ao povo grego rebelado

Estamos escrevendo como um grupo de cidadãos mundiais para lhes dizer que estamos tristes por outro assassinato policial de um jovem, Alexis Grigoropoulos. Não vemos isto como um incidente isolado por um "Bad cop" (policial ruim) mas como o resultado direto de uma força opressiva e repressiva do estado e da polícia. O assassinato de Alexis provocou um incêndio na Grécia e tem tocado muitos países em todo o mundo. Nós estamos animados pela resposta dos nossos camaradas gregos e escrevemos esta carta em apoio ao que se tornou em grande escala uma revolta popular na Grécia, com o apoio de todo o mundo. Aplaudimos os seus princípios e seus objetivos - os próprios policiais e as instituições estatais criam e alimentam o sistema de violência e opressão que aplicam [1]. Vamos fortemente estar ao lado, independentemente do modo que pudermos, com o povo grego, que estão a fazer suas vozes serem ouvidas. Essa luta não pertence à Grécia sozinha. Os problemas da Grécia são problemas de uma ordem mundial capitalista profundamente repressiva.

O que está acontecendo nas barricadas gregas está acontecendo em outros locais e em todo o lado. Esperamos que o frutos de nossas lutas e revoltas tragam um mundo melhor e mais justa para todos. O tempo virá e as pessoas não irão recuar.

Em solidariedade:

O Clube Social Alexander BerkmanAK Press

"AK Press

PM Press"

Katharine Wallerstein

Devin Hoff

Paul Dalton

Chris Carlsson

Roxanne Dunbar-Ortiz

Chuck Morse

David Barkham

Cindy Milstein

Revolutionary Autonomous Communities (Comunidades Autônomas Revolucionárias)

Cop Watch Los Angeles - Guerrilla Chapter

Notas:

[1] O trecho ao ser traduzido não passou certa confiança, então me coloquei na liberdade de traduzi-lo passando a idéia de uma maneira diferente. Veja o trecho real:
"We applaud its principles and its targets - the police themselves, and the state institutions that create and feed the system of violence and oppression that they enforce."

"Não haverá Natal neste ano, a Virgem Maria teve um aborto"

2008-12-25T14:26:00.000-08:00

[Manifestação pela libertação dos presos e presas; fim as ocupações; bancos e lojas incendiadas; bomba à sede de partido de extrema direita. Esses fatos marcaram o 19º dia de protestos na Grécia, desde a morte do adolescente Alexis Grigoropoulos, no último dia 6, assassinado a tiros por um policial.]

Em Atenas, na véspera de Natal (24), milhares de pessoas participaram da passeata pela libertação e em solidariedade com todos os detidos e presos durante os protestos que aconteceram na Grécia desde a morte do jovem Alexis pela polícia, que provocou no país um dos tumultos mais sérios das últimas décadas. A manifestação foi pacífica e percorreu as ruas centrais e comerciais da capital.

Houve alguma tensão quando os manifestantes passaram em frente da Catedral de Atenas. Mas apenas aconteceram pichações nas colunas de mármore do edifício e lemas foram gritados contra a igreja e os sacerdotes. Um dos motes mais ecoados foi: "sacerdotes, ladrões, pedófilos". Uma bandeira grega foi queimada.

Depois da agitação, os funcionários da catedral cancelaram uma atividade natalina que estava programada para acontecer.

"Não haverá Natal neste ano, a Virgem teve um aborto", foi uma das frases mais pichadas ontem pelo centro de Atenas.

As palavras de ordem gritadas durante o protesto foram muito originais e não só contra o Estado nem contra os policias, mas também contra o consumismo e esses que continuam fechando os seus olhos para os acontecimentos e foram fazer suas compras de natal, como nada tivesse acontecido.

Temendo uma investida dos manifestantes, a polícia de choque isolou o quarteirão central de Syntagma para proteger a árvore de Natal, a principal da capital, que substitui uma queimada por manifestantes há duas semanas.

O protesto acabou sem muitos incidentes, apesar da forte presença das forças policiais gregas.

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=955388

Presos e presas

As pessoas que foram detidas e agora estão em prisão, esperando julgamento (que pode durar vários meses), soltaram um comunicado ontem (24), que concluía: "Podem prender os nossos corpos, mas nossas mentes e espírito estão livres e lutando com os que estão fora".

Fim as ocupações, mas a luta continua

Na Universidade Politécnica houve uma nova assembléia, depois da manifestação. A assembléia decidiu acabar a ocupação (mas não a luta) à meia-noite.

Os ocupantes da Universidade Econômica (ASOEE) também decidiram acabar a ocupação.

Ambas as ocupações (junto com a Faculdade de Direito) foram mantidas por 18 dias, e apesar dos ataques freqüentes dos policiais e da imprensa, teve uma parcela de participação muito grande nas revoltas.

Assembléias populares convocaram as pessoas a participarem da manifestação do dia 27, sábado, pela libertação das pessoas presas.

Mais ações

Em Ptolemaida, uma árvore de natal (como aconteceu em Loannina) foi decorada com fotos de Alexis e mensagens de protestos.

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=955106

Na ponte de Gorgopotamos, uma faixa grande foi pendurada, com o escrito: "Ficar sentando no seu sofá é cumplicidade".

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=955036

Sede do LAOS é atacada

Um grupo de anarquista chamado ?Insurreição Incendiária Noturna?, assumiu a responsabilidade por um ataque à bomba contra uma sede do partido grego Aliança Popular Ortodoxa (LAOS), no subúrbio de Alimos, no litoral, durante as primeiras horas desta quinta-feira (25). O explosivo caseiro, feito com várias latas de gás, causou estragos na sede deste partido de extrema-direita, mas nenhuma pessoa ficou ferida.

Lojas, bancos e um edifício do governo incediados

Três concessionárias estrangeiras de automóveis, uma agência bancária e um edifício do governo foram incendiados na madrugada desta quinta-feira (25) em Atenas.

O primeiro ataque ocorreu contra a entrada de um banco no bairro Palio Faliro, zona sul da capital. Anarquistas explodiram uma bomba feita com um butijão de gás e destruíram parte da agência.

Duas horas depois, anarquistas atiraram latas de gás em três carros de uma concessionária da Citroën, no centro de Atenas.

Três carros da concessionária da Opel (marca da GM) também foram atingidos.

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agência de notícias anarquistas-ana

urubus desenham

no teto cinza da tarde

lentas espirais

Zemaria Pinto

Quarta-feira na Grécia

2008-12-25T14:21:00.000-08:00

Grande manifestação de solidariedade com os presos através do principal distrito comercial.
As ocupações dos edifícios universitários estão acabando e mais ações estão programadas.

Hoje:

Demonstração de solidariedade com os presos nos atos de dias passados foi chamado por anarquistas, mas outras pessoas se aderiram ao movimento no seu decorrer. Cerca de 2000 pessoas participaram. A manifestação foi poderosa porém pacífica e passou na maior rua comercial de Atenas (Ermou), chegou a praça Sintagma e retornaram ao início com outra rota.

Houve alguma tensão quando os manifestantes passaram fora da Catedral de Atenas, mas, uma vez que foi decidido que esta seria uma manifestação pacífica, apenas símbolos foram marcados sobre o edifício e também houveram gritos de guerra contra a Igreja e os sacerdotes. Os manifestantes seguiram mas eles não se atrevem a chegar perto ou atacar na manifestação.

As frases que foram gritadas durante o protesto foram bastante originais, e não apenas contra o Estado ou a policia, mas também contra o consumismo e os que fecharam os olhos ao movimento e passaram a fazer suas compras de Natal.

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_...55388

Aqueles que agora estão na prisão aguardando julgamento (o que pode demorar vários meses) emitiram uma declaração hoje, no qual se conclui: "o nosso corpo pode ser preso, mas a nossa mente e espírito estão ainda com eles lutando lá fora".

Na Universidade Politécnica houve uma nova reunião hoje, após a demonstração. A montagem decidiu pôr fim à ocupação (mas não a luta) à meia-noite. Os ocupantes do Comitê Econômico universidade (ASOEE) também decidiram pôr fim à ocupação e deixou o prédio esta tarde para participar da manifestação. Ambas as ocupações foram mantidos por 18 dias e apesar dos freqüentes ataques pela polícia, jogou uma grande parte à revolta. A luta ainda não acabou e ambas as assembléias chamaram todos para participar da manifestação do dia 27 já chamado pela assembléia dos ocupantes do edifício GSEE alguns dias atrás.

Em Alimos (Atenas), os cidadãos assumiram o sistema de som que foi definido para reproduzir músicas e Natal para ler comunicados e suas demandas sobre os recentes acontecimentos, tais como a imediata libertação dos presos, o desarmamento da polícia, dissolução de esquadrões revolucionários e o fim da lei anti-terrorismo.

Em Volos, a estação de rádio municipal foi ocupado para falar sobre os acontecimentos e as demandas.

Em Lesvos, manifestantes criaram um sistema de som no centro da cidade e transmitiram as mensagens.

Em Ptolemaida, uma árvore de Natal tal como a de Ioannina foi decorada com fotografias de Aléxis, dos protestos e também das demandas.

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_...55106

Na ponte de Gorgopotamos (famosa por ter sido explodida por partidários durante a segunda Guerra Mundial, para cortar os fornecimentos nazistas) penduraram uma grande faixa escrita: "a sua tolerância através do seu sofá é cumplicidade"

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_...55036

Sobre o incidente do tiroteio contra a van da polícia, mais notícias que foram liberadas mostram claramente que este foi um ato provocador. A polícia, após executar testes balísticos afirmou que os tiros foram disparadas por dois AK-47s não apenas um! Eles também dizem que o ataque teve lugar a partir de uma velha sala de dentro do campus que tinham sido ocupados por estudantes há alguns meses e foi utilizado para projetos tais como a construção de geradores eólicos, reuso de materiais, a utilização de software open source, etc.

Devido aos acontecimentos da semana anterior todos os eventos planejados foram adiados e o prédio do campus não tenha sido utilizado durante semanas. Ambos os fatos criam mais suspeitas à todos sobre os motivos do ataque.

BPI / NGR - BPI - Biblioteca Pública Indepedente / Notícias da Grécia Revolucionária

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Traduzido por: Paulo Afonso

Apesar da aparente trégua, os protestos continuam

2008-12-24T08:46:00.000-08:00

Nesta terça-feira (23), milhares de estudantes e ocupantes de entidades universitárias saíram às ruas de Atenas, na terceira semana de protestos. No início da manifestação, em frente à reitoria da Universidade de Atenas, manifestantes tombaram um carro da polícia. Perto do Parlamento, os manifestantes atearam fogo em uma máscara que representava a cabeça de um porco, com um chapéu policial, gritando palavras de ordem como "policiais, porcos, assassinos" e "abaixo o governo do novo terrorismo", muitos empunhavam bandeiras pretas e vermelhas.

Na madrugada, um homem não-identificado atirou contra um ônibus que levava 19 policiais da brigadas antidistúrbios e estava parado no sinal vermelho, no bairro de Gudi, diante de um campus universitário. Duas balas atingiram o ônibus, furando um pneu, mas ninguém se feriu. A polícia investiga o caso. Manifestantes acreditam que tudo não passa de armação policial ou direitista para incriminar os universitários ocupantes.

No bairro de Nea Filadélfia (Atenas), uma passeata aconteceu no final da tarde, organizada pelo Centro Cultural Ocupado do bairro. Diversos lemas foram pichados nas paredes, janelas de bancos e algumas câmeras de vigilância foram quebradas. A marcha foi seguida por um numeroso contingente policial. Quando o protesto alcançou a delegacia local, mais policiais apareceram. Os manifestantes reagiram jogando tinta, pedras, ovos e laranjas contra as forças da ordem, que responderam com bombas de efeito moral e gás lacrimogêneo. Os residentes e transeuntes do bairro pediam para os policiais irem embora do local. Após o protesto, os manifestantes organizaram uma assembléia para decidir mais ações.

Em Serres, uma faixa enorme foi erguida de noite na Acrópoles da cidade, em que estava escrito: "Não os deixe humilhá-los, resista!. Liberdade para todos os detidos já!".

Ontem, em assembléia, os estudantes do ensino médio deram por encerrado o primeiro ciclo de protestos pela morte de Alexis a tiros pela polícia, a violência policial, contra o sistema de ensino, e contra os reduzidos fundos estatais para o setor, e decidiram retomar as manifestações no próximo dia 9 de janeiro.

Durante assembléia de ontem (23) e conversas sobre o futuro da ocupação da Universidade Politécnica, havia rumores que a Tropa de Choque poderia invadir e esvaziar o campus a qualquer instante. Embora os ocupantes já tivessem decidido acabar a ocupação, esta ameaça da polícia os fizeram mudar de idéia. Muitas pessoas chegaram à universidade para defendê-los, e apesar de que a polícia realizasse rondas em torno da universidade, não fizeram nenhum movimento mais brusco.

Na assembléia, os ocupantes explicaram que os policiais não irão tomar conta da universidade, e que a última palavra de quando a ocupação acabará será dos manifestantes. ?Acabará quando os ocupantes decidirem e as ameaças dos policiais somente nos fazem mais fortes e mais zangados!?.

Já a assembléia dos ocupantes da Faculdade de Direito decidiu que a ocupação da escola acabou. Contudo, um número de ocupantes não concordou com a decisão e querem permanecer no edifício.

Novas assembléias vão acontecer hoje (24) para decidir se as ocupações, de quase 100 faculdades, continuam ou chegam ao fim.

O fim das ocupações dos departamentos universitários não quer dizer o fim dos protestos, mas o cansaço é inevitável e grande, depois de dias de mobilizações, atos, confrontos, pessoas presas, feridas...

Hoje (24) pela manhã, na cidade de Volos, uma rádio municipal e os escritórios do jornal "Thessalia", foram ocupados. Na rádio, ocupado por 30 minutos, foram lidos textos que pediam a libertação das pessoas presas durante os protestos.

Ontem (23), nessa mesma cidade, Volos, num teatro local, um espetáculo teatral foi interrompido, e em seguida sucedeu a leitura de cartas que reivindicavam a libertação de todos os detidos, sem cargas.

No bairro de Alimos, pela manhã de hoje (24), o Centro Cultual Municipal foi ocupado. O equipamento de som foi re-apropriado e lidas várias decisões da Iniciativa Cidadã do bairro: liberdade para todos os detidos; que se retirem as armas dos policiais; que retirem a lei antiterrorista.

Ainda hoje (24) acontecerá em Atenas manifestações de solidariedade com os prisioneiros em frente aos tribunais para pedir a libertação dos apreendidos. Há uma batalha para libertar os mais de 200 detidos, e esse número pode ser bem maior, já que é difícil obter números exatos sobre os detidos e presos em todo o país.

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agência de notícias anarquistas-ana

luar na relva

vento insone

tira o sono das flores

Desde a Grécia

2008-12-24T03:53:00.000-08:00

"Os políticos e jornalistas ridicularizam nosso movimento, tratando de impor a ele a sua própria carência de racionalidade. Segundo eles, nos rebelamos porque nosso governo é corrupto, ou porque gostaríamos de ter acesso a mais dinheiro, mais emprego."

Arrasamos os bancos porque reconhecemos o dinheiro como causa central de nossas aflições, se quebramos as luzes das vitrines não é porque a vida seja cara senão porque a mercadoria nos impede de viver a qualquer preço. Se atacamos a escória policial, não é só em vingança por nossos companheiros mortos senão porque entre este mundo e o que desejamos, sempre se supõe existir um obstáculo.

Sabemos que é chegado o momento de pensar estrategicamente. Neste momento tão importante sabemos que a condição indispensável de uma insurreição vitoriosa é que ela se estenda, ao menos, em nível europeu. Nos últimos anos temos visto e temos aprendido: as contra-cúpulas pelo mundo, os distúrbios estudantis e nos subúrbios da França, o movimento anti-TAV na Itália, a Comuna de Oaxaca, os distúrbios de Montreal, a agressiva defesa do Ungdomshuset em Copenhague, os distúrbios contra a Convenção Nacional Republicana nos Estados Unidos, e a lista continua.

Nascidos na catástrofe, somos os filhos de una crise global: política, social, econômica e ecológica. Sabemos que este mundo é um caldeirão sem saída. Há que se estar louco para agarrar-se a suas ruínas. Deve ser concertado para auto organizar-se.

Há uma obviedade na recusa total aos partidos e organizações políticas; são parte do velho mundo. Somos os filhos malcriados desta sociedade e não queremos nada dela. Esse é o pecado que nunca nos perdoarão. Atrás das máscaras negras, somos vossos filhos. E estamos nos organizando.

Não nos esforçaríamos tanto em destruir o material deste mundo, seus bancos, seus supermercados, suas delegacias, se não soubéssemos que ao mesmo tempo socávamos sua metafísica, seus ideais, suas idéias e sua lógica.

Os meios de comunicação descreveram todo o ocorrido nas semanas passadas como uma expressão de niilismo. O que não entendem é que no processo de assalto e assédio a sua realidade, temos experimentado uma forma de comunidade superior, de divisão, uma forma superior de organização alegre e espontânea que estabelece a base de um mundo distinto.

Qualquer um poderia dizer que nossa revolta encontra seu próprio fim na medida em que se limita a destruição. Isto seria certo no caso de que junto aos enfrentamentos nas ruas, não houvéssemos estabelecido a necessária organização que requer um movimento a longo prazo: cantinas providas por saques regulares, enfermarias para curar aos nossos feridos, os meios para imprimir nossos próprios jornais, nossa própria rádio. A medida que liberamos território do império do Estado e sua polícia, devemos ocupá-lo, preenchê-lo e transformar seus usos de maneira que sirvam ao movimento. Deste modo, o movimento nunca para de crescer

Por toda Europa, os governos tremem. Asseguramos que o que mais temem não é que se reproduzam os distúrbios locais senão a possibilidade real de que a juventude ocidental encontre suas causas comuns e se levante como uma só para dar a esta sociedade seu golpe final.

Esta convocação vai dirigida a todos que queiram escutá-la:

Desde Berlim a Madri, de Londres a Tarnac, tudo é possível.

A solidariedade deve transformar-se em cumplicidade. Os enfrentamentos devem expandir-se. Devem declarar-se as comunas.

Desta forma, a situação nunca retornará a normalidade. Desta maneira as idéias e práticas que nos unem serão laços reais.

Deste modo seremos ingovernáveis.

Uma saudação revolucionária aos companheiros de todo o mundo. Aos detidos, os libertaremos!

agência de notícias anarquistas-ana

20 de dezembro em Belo Horizonte - Repúdio e Solidariedade

2008-12-22T05:44:00.001-08:00

20 de dezembro: sem clima natalino. O clima é tenso, de gigantes agitações, de assassinatos, de opressão, de um movimento que por muito tempo vem sobrevivendo e crescendo com base no ódio e na revolta chegar a explodir, por não agüentar mais as atrocidades do Estado e de todo o sistema capitalista. Não somos marionetes, não somos programados, sabemos onde estamos vivendo e como estamos vivendo, e é por isso que somos anarquistas; não somos cúmplices.

Sim; somos inimigos mortais do Estado e suas derivações coercivas, pois ele oprime a liberdade que faz com que o povo prospere; ele não quer o povo conscientizado, porque sabe que irão contra ele; ele então, com todas suas forças, oprime todos aqueles que têm por auto-função conscientizar o povo e tentar destruí-lo. Nós, em contrapartida, por esses e outros vários motivos, somos estes; queremos conscientizar o povo, queremos nossa emancipação, dos estudantes, trabalhadores, da classe sofrida e explorada, e todo aquele que nos intervir sofrerá as conseqüências. Não esperamos governo, reforma, pois já se passaram centenas de anos e a história nos prova que nada mudou e com certeza nunca mudará; a independência do trabalhador é obra do próprio trabalhador.

Não queremos guerras, queremos a paz, harmonia; não queremos a desordem, queremos a ordem, a organização dos trabalhadores; mas o governo coloca a sua mão sobre o povo, e impede que este se mova, seja por via de leis, de opressão mascarada, ou por via da força, da polícia fascista. E foi isso que aconteceu.

Alexandros Grigoropulos, manifestante anarquista grego assassinado. Em uma manifestação violenta de um grupo de anarquistas, a policia atirou contra os jovens assassinando diretamente Alexandros. Tal fato foi o estopim para o movimento grego não suportar mais o Estado fascista. Eclodem gigantes manifestações, confrontos violentos com a policia, e não só os jovens estudantes, mas todo o povo: trabalhador, desempregado, e todo aquele que é explorado e oprimido. Chega uma hora que o povo não agüenta mais, não consegue mais sustentar tanta podridão na sua frente. A Grécia está em estado de guerra civil, calamidade pública.

E, sabemos que para a notícia chegar de lá para cá, é função dos meios de comunicação, e isto é horrível. Grandes emissoras capitalistas, que já têm como fama a manipulação das massas, com toda certeza corroem a notícia, tornando os rebelados como desordeiros, etc. A globo, por exemplo, mencionou que ?vários são anarquistas, em plena terra-mãe da democracia?, como se anarquismo fosse desordem. Não podemos confiar na mídia. Vale lembrar, que se quiser saber a realidade do movimento, acesse www.midiaindependente.org.

20 de dezembro: sem clima natalino.

20 de dezembro de 2008, foi clamado pelos manifestantes gregos o dia internacional de repúdio ao assassinato e todos os outros crimes de Estado contra o povo. E não estamos mortos no Brasil: Belo Horizonte amanheceu no dia 20 com bancos pichados, vários outros lugares pichados, com sticks colados nas paredes, em bancos, etc. Não ocorreu uma manifestação em repúdio, mas sim algo ilegal como protesto. As agitações em Belo Horizonte não acabarão. Segue uma série de fotos de pixações e sticks, porém não foram tiradas fotos de todas as pixações e sticks, têm muito mais espalhados pelo centro e bairros arredores do centro de Belo Horizonte. Infelizemente tentaram pixar a prefeitura, até conseguiram, mas não saíu muito bom, pois tinham guardas municipais.

Postado inicialmente em: Site da CMI

Mobilizações na Grécia continuam - ANA

2008-12-22T05:39:00.000-08:00

Até hoje pela manhã, havia lutas ao redor da Universidade Politécnica em Atenas. Algumas centenas de manifestantes permaneceram no edifício toda a noite e ataques esporádicos foram feitos com pedras e coquetéis molotov às forças da ordem que tinham cercado a universidade. Os antidistúrbios lançaram quilos de bombas de efeito moral e gás lacrimogêneo, muitos, dentro da universidade.

Sucedeu uma assembléia dos ocupantes e solidários e se decidiu continuar com a ocupação. Desta forma a ocupação permanece e, ainda, chamaram uma exposição artística em benefício/solidariedade com os detidos nesta segunda-feira (22).

Também em Atenas, ontem (21), aconteceu uma manifestação em Kaisariani, com cerca de 200 pessoas, algumas máquinas eletrônicas ATM foram bloqueadas.

Em Ilion, teve duas manifestações separadas, uma chamada por esquerdistas e outra por anarquistas. Posteriormente, 4 bancos, um posto governamental de desempregados e algumas sedes do partido governamental foram atacadas e suas janelas e câmeras de vigilância esmagadas.

Ontem (21) à tarde foi posto fim na ocupação do edifício da GSEE (Confederação Geral dos Trabalhadores), com a entrega do edifício aos membros do sindicato pelego. Logo após cerca de 400 pessoas realizaram uma manifestação em direção à Escola Politécnica (também ocupada) gritando: "O GSEE tornar-se-á um sindicato combativo, em sua segunda ocupação que será para sempre".

Também na assembléia de ontem (21), foi decidida a realização de uma manifestação na quarta-feira (24), no centro de Atenas.

As assembléias das faculdades ocupadas fizeram um chamado para uma manifestação amanhã, às 14hs, em Propilea.

Ontem (21), foram executadas intervenções em mais de 15 espetáculos de teatro. Cerca de 100 pessoas, em sua maioria estudantes de belas artes, de teatro etc., interviram desde às 19h30 até às 23h:30, em Propilea, interrompendo as apresentações teatrais com faixas e lendo textos.

Companheiros também realizaram intervenções na cidade de Volos, no Teatro Municipal, durante a inauguração do Festival de Música da cidade.

Ontem (21) em Tessalônica, aconteceu uma assembléia dentro de uma igreja. Os manifestantes entraram para se proteger do frio e depois discutiram sobre mais ações e protestos para os próximos dias.

Na madrugada de domingo para segunda foram registrados no centro de Atenas ataques contra bancos e algumas câmeras de vigilância.

Em Nea Filadélfia, 6 carros de patrulha foram destruídos.

Em Nea Lonia, o ataque foi contra um banco.

Em Virona, 2 carros foram queimados.

Em Iraklito, 2 bancos e um carro foram atacados.

Em Tessalônica, membros da Iniciativa Cidadã de Bairro Ano Poli, ocuparam hoje (22) de manhã a biblioteca pública do bairro, com a intenção de utilizá-la como centro de contrainformação e ponto de encontro assembleário.

Alguns comentários de um arqueólogo brasileiro em Atenas

Os anarquistas estiveram por muitos anos a um passo da revolução na Grécia. O bairro anarquista, que por sinal é o mesmo bairro da Escola Francesa de Arqueologia, é cotidianamente vigiado por guardas com espingardas enormes. Há muita pichação, cartazes e bandeiras vermelhas e pretas. Há também as livrarias e gráficas que editam Malatesta e Bakunin em grego e estão sempre movimentadas, apesar de serem extremamente humildes. O partido comunista governou o país por décadas e agora se confunde com o atual governo social-democrata (qual é mesmo a diferença entre estas corjas de mandões?). A realidade é distante para a maioria de nós, mas, por causa de meus estudos, tenho ido à Grécia de dois em dois anos desde 2002 e posso dizer que a entrada na Comunidade Européia parece ter feito muito mal às pessoas que vivem lá. O grego pau-pra-toda- obra, músico ou pescador que lotava os cafés nos fins-de-tarde e que via a vida passar com olhos de eternidade, se fez um catador de lixo, como estes que vemos em todas as cidades Brasileiras de grande porte (em São Raimundo Nonato, por exemplo, não existem catadores de lixo, pois não há quase nada no lixo que possa ser aproveitado) . O povo grego cata coisas no lixo e a polícia é de uma violência digna da PM brasileira com os moradores de rua e com os imigrantes albaneses (na Grécia, quase todos os imigrantes vêm da Albânia).

As imediações do museu nacional de Atenas, área nobre ao lado da Escola Politécnica que agora é ocupada pelos revolucionários, era em julho deste ano um lugar fedorento, repleto de mendigos enrolados em cobertores e de rodas de descolados de classe média-alta se injetando. Percebi que a moeda de troca por droga mais comum eram toca-fitas de carro. A situação que já era incômoda, parece ter ficado insustentável depois da entrada na UE, com a redução do grego à condição de mão-de-obra nos países mais abastados do bloco e com a perpetuação da presença colonialista de instituições inglesas, francesas, alemãs e também americanas, principalmente ligadas à arqueologia, que fazem da Grécia um laboratório, cultuando o mais profundo desprezo pelo modo de vida grego atual, tal como seus predecessores fizeram, desde o século XIX.

Não há dinheiro para nada. Cultura que conta com recursos é aquela destinada ao turismo, embora a manutenção dos sítios arqueológicos seja calamitosa. Para visitar a Lésche dos Cnídios em Delfos, ruínas do edifício que teria abrigado algumas das mais belas pinturas da Antigüidade, é preciso cortar mato com o peito. A ilha de Delos, onde nasceram os deuses Apolo e Ártemis, está tomada por ratos e também agride o turista mais curioso com seu mato espinhoso que não é cortado, pois não há funcionários para isso. Presenciei em 2006 uma operação de emergência em que arqueólogos e restauradores gregos foram deslocados de suas funções habituais para cortar mato.

Só aquilo que é absolutamente clichê, como a Acrópole e a Ágora de Atenas, recebem um tratamento cuidadoso. As obras de transporte e embelezamento feitas para as Olimpíadas de 2004 não esconderam a favela que cresce bem ao lado da Via Panatenaica, no bairro da Placa, onde perambulavam filósofos a caminho da Academia de Platão. Tentei ir até lá, mas a barra é tão pesada que voltei antes que ficasse sem o passaporte.

Isso não impressiona os arqueólogos do norte da Europa, acostumados a escavar na Turquia, em Gaza e no Egito. Mas há uma diferença entre estes lugares e a Grécia: o custo de vida. Não se vive com pouco dinheiro na Grécia, o que só piora a situação.

Há um sentido valoroso do movimento que já ganhou contornos de guerra civil: os estudantes estão do lado dos imigrantes. Há vários relatos de que o movimento se pôs contrário ao apartheid entre Gregos e não-gregos. O movimento é contrário ao Estado grego e pode ser o início de algo muito novo no mundo todo. Mesmo na Guerra civil espanhola havia uma liderança declarada e reconhecida. Na atual guerra civil grega não há "cabeças do movimento" e, por isso, a imprensa repete exaustivamente que os revoltosos não sabem o que querem, não têm nenhuma proposta.

Quem não sabe o que fazer ou a quem prender é o Estado e a polícia.

Abraços a todos.

P.

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agência de notícias anarquistas-ana

Olhando bem

O cafezal, na verdade,

São laranjeirinhas...

Paulo Franchetti

Atitudes fascistas no MPD

2008-12-21T16:35:00.000-08:00

Entrei na comunidade e postei o texto que está abaixo. Então, alguns me responderam em relação à moderação, outros discutiram mutualmente tendo nada a ver com o tópico, etc.

Então, eu enfatizei o caso da "anarquia", apenas UM postou sobre, e falou superficialmente, nada mais.

Quando menos espero, um tal moderador "Matheus Castro" envia esta mensagem para mim:

"Bud, será colocado em votação a sua permanencia na comunidade devido a confusão criada por sua falta de informação...

A partir de agora até amanhã ao meio-dia, eu banirei o Bud e entra em votação se ele devia mesmo ser banido, se ele volta a comunidade ou fica banido... como foi discutido na reunião de hoje sobre as regras. "

Será que é democrático mesmo? Eu não incitei confusão nenhuma, não tenho falta de informação, me baseei em argumentos concretos, como a regra da comunidade, e me baniu dizendo que isto foi discutido na reunião. Agora, quero que me responde: como é que vão decidir quem incitou a confusão, ou não? Quem terá a palavra para dizer o certo e o errado, quem terá que pensar se foi incitação ou não? E se eu não tivesse (foi o que aconteceu) tal intensão, serei banido?

E fui.

Medidas como esta não são nada democraticas, são mascaradamente fascistas, por não aceitarem outras opiniões, e nem chega ao caso de ponto de vista, mas sim de uma prévia atitude infantil tomada por eles. Então, eu, que disse, e apresentei argumentos, como foi contrário à moderação, foi expulso, colocando a idéia de que a concepção da moderação (mesmo esta sendo votada por "todos") é a certa, excluíndo qualquer outra individualidade que se coloca contrária à tal.

"Tenho que por as regras em execusão, você chegou ontem na comunidade já tá arrumando confusões..."

Esta foi a desculpa de Matheus. Aí ele demonstra certa autoridade, como se pudesse decidir quem pode postar, quem não pode, quem está causando confusão, quem não está. Ele se colocar sobre os outros, é uma atitude democrática?

E eis que respondi: "Como você se considera democrático sendo que se coloca sobre os outros, em um cargo suposto "autoridade", que somente deve obrigações? "

E ainda se dizem democratas...

Não vou generalizar, pois muitos alí almejam sim a democracia, mas, alguns pseudos, como este Matheus Castro que se desculpou com "Tenho que por as regras em execusão, você chegou ontem na comunidade já tá arrumando confusões...", merecem meu desprezo, meu repúdio.

VIVA OS REAIS!

QUE SUMAM OS PSEUDOS!

Movimento Pró-Democracia PSEUDO democrata

2008-12-19T06:40:00.000-08:00

Movimento Pró-Democracia é um movimento que surgiu depois das eleições de 2008 no Rio de Janeiro, em virtude de podridões no esquema eleitoral.

O movimento em poucos dias tomou porporções gigantescas, fazendo uma comunidade do orkut crescer do zero até 10 mil em menos de uma semana. O movimento provou que não é somente mais uma comunidade do orkut, e houveram alguns protestos de grande porte no Rio de Janeiro.

Mas uma coisa que me intrigou a princípio, foi o nacionalismo exaltado: uma das frases que foram acolhidas por eles é a parte do hino "Verás que o filho teu não foge à luta". Como anarquista, seria lógico eu não defender tal posição, e digo que isto é indivualidade minha, EU acho que cantar o hino brasileiro em frente à sede do TRE (como fizeram) não irá mudar nada.

Mas o que mais me intrigou foram duas atitudes:

1. a exaltação da suposta moderação da comunidade. Em pouco tempo, criaram regras, burocracias, aprovações para entrar na comunidade, exclusões de tópicos, inclusive fiz um mostrando meu ponto de vista em relação à esta atitude, e em algum tempo ele foi apagado.

2. Como foram criadas várias regras, uma é tal que:

"• Apesar de cada um poder expressar livremente suas opiniões e ter o direito de reivindicar respeito a ela, essa é uma comunidade com regras explícitas e que devem ser cumpridas para bem do MPD de forma sempre a ajudar o movimento a prosperar e DEMOCRACIA SEM ORGANIZAÇÃO NÃO É DEMOCRACIA É ANARQUIA."

Como assim? Quem, que quer organizar um movimento em defesa da DEMOCRACIA, pode tomar uma posição infantil desta? Democracia sem organização não é democracia, é anarquia? Gostaria de saber se o suposto moderador sabe definir o que é anarquia.

Com toda certeza não sabe o significado - por ter dito isto - de anarquia. Para responder com poucas palavras, anarquismo é ORGANIZAÇÃO SOCIAL com ausência do poder ilícito. Anarquia é democracia antes de tudo, em suas bases a DEMOCRACIA é A MAIS IMPORTANTE, por ser a autogestão do POVO.

Demo - povo; Cracia - governo, poder; governo do povo, logo, anarquismo tem por base a DEMOCRACIA. Mas, confunde-se democracia como um tipo de governo, e não o é, um governo pode se declarar democrata, como também autoritário e centralizado. Democracia é uma opção, que no caso ela é representativa. A anarquia opta pela democracia direta, isto é, todos os indivíduos têm a mesma função política e social na sociedade, todos têm contato direto para com a democracia.

Anarquismo é autogestão, democracia direta, ORGANIZAÇÃO, respeito, responsabilidade proporcionando a liberdade e a igualdade. Isto há de se lembrar, não é libertinagem, é liberdade condicionada pelas relações humanas.

Como pode, um grupo que se denomina "Pró-Democracia", difamar a democracia? Contraditório, não? Mas já é de se esperar tais atitudes quando a burocratização e a criação intensa de regras começam a surgir, quando a hierarquia começa a se impor, quando os integrantes do movimento começam a se dividirem.

Paulo Afonso Ladeira de Lima Júnior.

Carta aos estudantes escrita por trabalhadores atenienses

2008-12-19T03:56:00.000-08:00

Nossa diferença de idade e o distanciamento geral nos dificultam discutir com vocês nas ruas; esta é a razão por que nós mandamos esta carta.

A maioria de nós ainda não está careca, nem nos pintou uma barriguinha. Somos parte do movimento de 1990-91. Devem ter ouvido falar dele. Naquele momento, quando havíamos ocupado nossas escolas durante 30-35 dias, os fascistas mataram um professor porque foi mais além da sua função natural (o de ser nosso guardião) e cruzou a linha que levava ao lado oposto: veio conosco, para nossa luta.

Então, até o mais brando de nós foi às ruas nos distúrbios. Sem dúvida, nós nem sequer pensamos em fazer o que tão facilmente fazem vocês hoje: atacar delegacias (ainda que cantávamos aquilo de "queimar delegacias...").

Assim francamente, vocês foram muito mais além que nós, como ocorre sempre na história. As condições são diferentes, é claro. Nos anos 90 nos compraram com a desculpa do êxito pessoal e alguns de nós nos entregamos. Agora as pessoas não acreditam neste conto de fadas. Vossos irmãos maiores nos demonstraram durante o movimento estudantil de 2006-07. Vocês agora lhes cuspam seu conto de fadas na cara.

Agora começam as boas e difíceis questões

Para começar, lhe dizemos que o que temos aprendido de vossas lutas e de nossas derrotas (porque ainda que o mundo não seja nosso, sempre seremos perdedores) e podem empregar o que temos aprendido como queiram:

Não fiquem sós. Chamem-nos; chamem a tanta gente como seja possível. Não sabemos como podeis fazê-lo, encontrarão a forma. Já ocuparam vossas escolas e nos dizem que a razão mais importante é que não gostam delas. Bem. Já que ocuparam, invertam o rol de prioridades. Troquem vossas ocupações com outras pessoas. Permitam que vossas escolas sejam o primeiro lugar para nossas novas relações. Sua arma mais potente é nossa divisão. Tal e como vocês não temeram atacar as delegacias porque estão unidos, não temam chamar-nos para mudar nossas vidas, todos juntos.

Não escutem nenhuma organização política (nem anarquista nem outra qualquer). Façam o que necessitem. Confiem no povo, não em esquemas e idéias abstratas. Confiem em vossas relações diretas com as pessoas. Confiem em vossos amigos: façam da vossa luta a de quanto mais gente for possível, vossa gente. Não lhes dêem ouvidos quando te disseres que vossas lutas não têm conteúdo político e que deveriam obtê-lo. Vossa luta é o conteúdo. Tão só tenham vossa luta e está em vossas mãos assegurar o seu avanço. Tão só ela pode mudar vossa vida, a vocês e as relações reais com vossos companheiros.

Não temam atuar quando enfrentarem coisas novas. Cada um de nós, agora que nos fazemos maiores, têm algo semeado em seu cérebro. Vocês também, ainda que sejam jovens. Não esqueçam a importância deste fato. Em 1991, nos enfrentamos com o cheiro de um novo mundo e, acredite-nos, o encontramos difícil. Havíamos aprendido que sempre deve haver limites. Não temam a destruição de mercadorias. Não se assustem ante os saques de lojas. O fazemos porque é nosso. Vocês (como nós no passado) foram criados para levantarem todas as manhãs visando fazer coisas que mais tarde não serão vossas. Recuperemo-las e compartamo-las. Tal e como fazemos com nossos amigos e o amor.

Pedimos desculpas para vocês por escrever esta carta tão rapidamente, mas fazemos isso ao ritmo do trabalho, em segredo para evitar que dela se intere o chefe. Somos prisioneiros no trabalho, como vocês na escola.

Agora mentiremos aos nossos chefes e deixaremos o trabalho: reunir-nos-emos com vocês em Syntagma com pedras nas mãos.

Proletários

Tradução > Juvei

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agência de notícias anarquistas-ana

Neste bosque urbano

árvore feita em concreto

? meu corpo estremece.

Eolo Yberê Libera

Carta de um italiano em Atenas

2008-12-19T03:41:00.000-08:00

[A seguir excerto de uma mensagem enviada originalmente a um companheiro português, que reproduzimos em "português brasileiro".]

Atenas, 15 de dezembro de 2008

Não te preocupes: estou bem. A falta de notícias é devida à impossibilidade de encontrar o lugar e o tempo para escrever-te, mas como se preocupam comigo, eis as news:

[...]

A situação vai-se normalizando (logo te explico o que isso quer dizer). Já não há as grandes batalhas, as destruições e os saques dos primeiros dias. A cidade começa a se reconstruir. Ela lembra-me um bosque dos nossos vales (do norte da Itália) antes da primavera, quando todas as árvores estão ainda completamente desfolhadas e só as cerejeiras já florescidas se distinguem, destacam-se por suas flores brancas.

Atenas é igual pelos prédios queimados. Não são muitos, mas dão nas vistas; de vez em quando um aparece à esquina... uma loja de carros, um banco, um supermercado. Um amigo meu disse-me que acha graça perguntar-se quantos destes esqueletos não estivessem assim antes da revolta; até descobrir que nem anteriormente a situação era cor-de-rosa... E isto explica muitas coisas.

Os últimos confrontos espalhados aconteceram sábado na ocasião da primeira semana depois do assassinato. Uma manifestação logo atrás da outra, confrontos no bairro Gazi e Exarchia com a utilização abundante de fogos de artifício pelos manifestantes, muitas concentrações pacíficas e manifestações espontâneas durante todo o dia e toda a noite.

Eu andei aos montes como um pião até me juntar a uma marcha espontânea de pessoas que voltavam para o centro. É desaconselhável circular sozinho enquanto ocorrem ações... Não há do que ter medo, mas a polícia secreta e os fascistas são uma realidade e podes vê-los perambulando à volta das marchas e das faculdades. A marcha em que estava invadiu a rua, mas, embora se mantivesse quase totalmente pacífica, foi parada pela polícia que cortou a passagem à frente e atrás. Consegui fugir com outro menino até a Universidade de ASSOE, um covil anárquico.

Lá soubemos que 37 pessoas foram bloqueadas pela manobra da polícia e presas. Os anarquistas decidiram então responder queimando um banco. Prontos e armados saíram da ASSOE, mas voltaram logo depois quando um coquetel Molotov entrou por engano numa casa. Quase acabaram por bater-se.

Então fui para casa: do meu ponto de vista a coisa está a perder-se. Concretamente as manifestações estão nas mãos dos anarquistas da ASSOE e do Politécnico, mas são ações escolhidas, pilhagem a bombas de gasolina e rápidos raids incendiários contra bancos ou objetivos governamentais como ministérios ou distritos da polícia. A resistência já não é difundida e de todas as maneiras segue pacífica, contudo as manifestações continuam sem parar.

Além da crônica

A situação está "normalizada", como já te disse, numa completa anormalidade. O fato de não haver saques em todo lado não significa que tudo esteja como dantes. O clima que se respira, o ar é diferente. Vê-se em muitas pequenas coisas. Realmente pode-se ir trabalhar de manhã, mas os semáforos foram quase todos totalmente destruídos. Consegues imaginar uma metrópole do tamanho de Atenas, com 5 ou 6 milhões de habitantes, caótica e desordenada, sem placas de trânsito? Isto significa que deslocar-se do ponto A até o ponto B da cidade pode demorar um tempo indeterminado que pode mudar de várias horas segundo o dia ou o momento... E nem falo sequer das passeatas contínuas.

Ninguém se atreve a intervir em nada. Adolescentes que destroem cabines telefônicas ou queimam multi-bancos... e ninguém diz nada... nem sequer a polícia. Os polícias andam sós em grupos, todos juntos, mas nunca intervêm. Têm medo, só esperam para o turno acabar e as pessoas sabem, todos o sentem. Cada um faz o que quer, desde atravessar onde é proibido até atirar-lhes lixo em cima.

Só para te dar um exemplo. Ontem pelo centro passou um Porsche. Um homem que estava a atravessar (um homem normal - nos seus 40 anos - de fato e com mala) parou, pegou uma pedra e... atirou-lha!

Nada de transcendente, percebes? Mas a gente está a acostumar-se ao absurdo.

A ASSOE, quase todos os dias, faz incursão num supermercado e leva tudo para abastecer a cantina auto-gerida e gratuita... Isto poderia continuar durante muito tempo.

O custo de vida é altíssimo, os salários dos mais baixos na Europa. Já ninguém acredita no conto de fadas para crianças da democracia.

Costuma-se considerar a Grécia como algo "fora" da Europa, como choques no Líbano ou sei lá... Pode-se pensar o que se quiser, mas a Grécia está na Europa. Eu vivo aqui, fogo! Talvez seja um nervo destapado, mas faz parte do nosso sistema democrático. O que está a acontecer aqui leva a reflexões que deveriam envolver-nos a todos sobre o nosso sistema de governo a colapsar, até os EUA sentiram a necessidade estética de limpar-se a cara através da eleição de Obama.

A separação entre Estado e cidadãos aqui é concreta... podemos respirá-la no ar. A hostilidade das pessoas contra os policiais (deveriam ser os nossos anjos de guarda, mas aqui obviamente ninguém acredita)... O que se diz na Itália - os polícias são servos dos servos, o poder replica-se a si mesmo, o objetivo da política é obter votos, etc. - aqui se vê em concreto, devido a problemas estruturais gravíssimos que primeiramente a Grécia já não consegue esconder.

O mesmo que, de maneira mais sutil, se perpetua em cada país ocidental; e deveria fazer refletir que o incêndio esperava, há anos, por baixo das cinzas assim como em cada subúrbio da Europa. Mas a fagulha explodiu de repente, em poucas horas e sem nenhum aviso prévio.

Como se costuma dizer... O rei está nu...

E agora?

P.

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agência de notícias anarquistas-ana

O velho salgueiro

Inclinado sobre o lago

Resmunga baixinho.

Mary Leiko Fukai Terada

Anarquista chileno é assassinado - Mais um

2008-12-19T03:24:00.000-08:00

Juan Cruz: vítima do jogo sujo dos aparatos repressivos na zona
Mapuche Chilena

Em memória de nosso irmão:

O companheiro Juan Cruz, jovem anarquista de 28 anos, faz vários meses que junto a sua namorada solidarizava-se ativamente com a luta empreendida pelos comuneiros da zona autônoma de Temucuicui. Hoje de madrugada, foi assassinado em conseqüência de um covarde disparo na nuca e até o momento a "justiça" não deu conta de identificar os culpados; na imprensa do capital, inclusive, chegaram a afirmar que havia sido morto em uma simples briga depois de uma "festa".

A verdade é que já faz vários dias que a Comunidade Autônoma de Temucuicui tem sido recorrentemente atacada por outros Mapuche portando armas de fogo. Juan, depois de participar no centro de Santiago, na terça-feira passada, de uma manifestação em apoio a seus irmãos e irmãs, decidiu viajar pela noite a Temucuicui devido a que sua
companheira havia sido agredida junto a outras mulheres da comunidade (entre elas a esposa do preso político Jaime Huenchullán) e ameaçada de morte por MIJAIL CARBONE QUEIPUL: essa foi a última vez que tivemos contato com nosso companheiro Juan.

O Estado e suas forças repressivas apesar dos brutais enfrentamentos (que no ano passado eram mensais), do amedrontamento constante, da prisão e da delação, não haviam conseguido frear o processo de recuperação de terras levado adiante dignamente pelas e pelos comuneiros da Comunidade Autônoma de Temucuicui, o que se tornou patente na necessidade de mudar de estratégia: utilizar os Mapuche "institucionalizados" para fazer o trabalho sujo, dedicando-se somente a contemplar tranquilamente como uma parte deste povo assassina a outra que luta. JUAN CATRILLANCA, MIJAIL CARBONE QUEIPUL e o resto de mercenários da "Comunidade" Ignacio
Queipul, foram às marionetes dos interesses da CONADI, do Estado Chileno e dos grandes latifundiários em uma das zonas mais intensas do conflito Mapuche. As ameaças de morte, os espancamentos, os ataques armados se repetiram por toda a semana, ainda que a polícia se faça de cega e quando se decidia atuar fazia em favor dos agressores. Não é difícil deduzir quem apertou o gatilho que assassinou o nosso irmão, os antecedentes estão à mão e a conclusão é evidente.

A situação em Temucuicui se tornou insustentável, pelo que nossa ativa solidariedade se faz necessária hoje mais que nunca, já que este conflito criado pelo Estado e o Capital pode piorar ainda mais. De nós depende que isto não ocorra.

JUAN "ORANGU" CRUZ TUA MORTE NÃO SERÁ EM VÃO!

NEM UM MINUTO DE SILÊNCIO, TODA UMA VIDA DE COMBATE.

O caixão será levado amanhã pelas 5h da tarde desde seu lugar na casa okupa "Los Carolinos" para ser velado toda a noite e deste lugar ir rumo ao cemitério El Prado de La Florida, onde será sepultado às 10h da manhã, desta quarta-feira.

Espera-se uma massiva despedida ao nosso compa Juan Cruz. Por que a luta continua e nada, nem ninguém, será esquecido!

MARRICHIWEW!!! YA YA YA YA!!!

Tradução > Juvei

agência de notícias anarquistas-ana

Breve serei pó
e, então, quando me pisares,
cobrirei teus pés.

Evandro Moreira

Veja o vídeo:

"O homem se emancipou pela revolta e pelo pensamento."

2008-12-18T14:20:00.000-08:00

Ótimo trecho retirado do livro "Deus e o Estado", de Mikhail Bakunin, que coloca abaixo todo tipo de fé do cristianismo:

"A Bíblia, que é um livro muito interessante, e aqui e ali muito profundo, quando o consideramos como uma das mais antigas manifestações da sabedoria e da fantasia humanas, exprime esta verdade, de maneira muito ingênua, em seu mito do pecado original. Jeová, que, de todos os bons deuses adorados pelos homens, foi certamente o mais ciumento, o mais vaidoso, o mais feroz, o mais injusto, o mais sanguinário, o mais despótico e o maior inimigo da dignidade e da liberdade humanas, Jeová acabava de criar Adão e Eva, não se sabe por qual capricho, talvez para ter novos escravos. Ele pôs, generosamente, à disposição deles toda a terra, com todos os seus frutos e todos os seus animais, e impôs um único limite a este completo gozo: proibiu-os expressamente de tocar os frutos da árvore de ciência. Ele queria, pois, que o homem, privado de toda consciência de si mesmo, permanecesse um eterno animal, sempre de quatro patas diante do Deus "vivo", seu criador e seu senhor. Mas eis que chega Satã, o eterno revoltado, o primeiro livre-pensador e o emancipador dos mundos! Ele faz o homem se envergonhar de sua ignorância e de sua obediência bestiais; ele o emancipa, imprime em sua fronte a marca da liberdade e da humanidade, levando-o a desobedecer e a provar do fruto da ciência.

Conhece-se o resto. O bom Deus, cuja presciência, constituindo uma das divinas faculdades, deveria tê-lo advertido do que aconteceria, pôs-se em terrível e ridículo furor: amaldiçoou Satã, o homem e o mundo criados por ele próprio, ferindo-se, por assim dizer, em sua própria criação, como fazem as crianças quando se põem em cólera; e não contente em atingir nossos ancestrais, naquele momento ele os amaldiçoou em todas as suas gerações futuras, inocentes do crime cometido por seus ancestrais. Nossos teólogos católicos e protestantes acham isto muito profundo e justo, precisamente porque é monstruosamente iníquo e absurdo. Depois, lembrando-se de que ele não era somente um Deus de vingança e cólera, mais ainda, um Deus de amor, após ter atormentado a existência de alguns bilhões de pobres seres humanos e tê-los condenado a um eterno inferno, sentiu piedade e para salvá-los, para reconciliar seu amor eterno e divino com sua cólera eterna e divina, sempre ávida de vítimas e de sangue, ele enviou ao mundo, como uma vítima expiatória, seu filho único, a fim de que ele fosse morto pelos homens. Isto é denominado mistério da Redenção, base de todas as religiões cristãs.

[...]

Entretanto, no mito do pecado original, Deus deu razão a Satã; ele reconheceu que o diabo não havia enganado Adão e Eva ao lhes prometer a ciência e a liberdade, como recompensa pelo ato de desobediência que ele os induzira a cometer. Assim que eles provaram do fruto proibido, Deus disse a si mesmo (ver a Bíblia): 'Aí está, o homem tornou-se como um dos deuses, ele conhece o bem e o mal; impeçamo-lo pois de comer o fruto da vida eterna, a fim de que ele não se torne imortal como Nós'.

Deixemos agora de lado a parte fabulosa deste mito, e consideremos seu verdadeiro sentido, muito claro, por sinal. O homem se emancipou, separou-se da animalidade e se constituiu homem; ele começou sua história e seu desenvolvimento especificamente humano por um ato de desobediência e de ciência, isto é, pela revolta e pelo pensamento."

Baixe o livro em: http://www.4shared.com/file/48913439/bb7d56c5/Deus_e_o_Estado_-_Bakunin.html

Vamos brasileiros, felizes!

2008-12-17T15:49:00.000-08:00

"ME MOSTRA QUE PROTESTO, É SÓ QUANDO BOY MORRE

AQUI SÃO FLORES DE CAIXÃO EM SILÊNCIO, OU BALA DE BORRACHA, E GÁS LACRIMOGÊNIO"
Facção Central

No Brasil protesto é só quando boy morre mesmo. A polícia mata, oprime (uma das que mais mata jovens segundo a UNESCO), somos roubados, corrupção, pobreza, miséria, guerra civil, etc.

O que o brasieliro está esperando?

Alguém morrer?

Não, isso não, pois muitos morrem diariamente na mão das "autoridades" e nada acontece.

Vão lá, brasileiros!

Vão assistir novela!

Vão se embreagar!

Vão festeijar carnaval e mulher gostosa!

Afinal, somos o país tropical, abençoado por deus, não é?

Vamos lá, brasileiros, vamos lá, ACOMODADOS!

Explorados, oprimidos, roubados, miseráveis, mas felizes!

Ignorados, chamados de ignorantes e burros pelos povos exteriores, excomungados pelo governo nacional, fudidos pela própria natureza! Mas felizes!

Enganados diariamente com propagandas além da realidade, tais como de um celular caro, xiq, e que comprar isso, mesmo gastando todo seu dinheiro, ou mesmo parcelando em 90x, você será o mais legal!

Vamos lá, brasileiros, o próprio hino do teu povo, da tua pátria amada (será que amam mesmo?), diz que "verá que um filho teu não foge a luta", mas que luta é essa? A luta pelo melhor espaço dentre milhões de babacas? O melhor dos babacas? A luta que sempre dizem "temos que lutar para vencer na vida", e nunca lutam, sempre se conformam, sempre aceitam calados, sempre são submetidos!

O governo manda o povo gastar, consumir (mais?) para balancear a crise, mas libera mais de 300 milhões para empresas privadas! Mas são felizes!

Vamos lá, brasileiros!

Exercer toda sua cidadania e praticar a democracia: vamos votar consciente. Falar que isso é democracia é tão fácil! Somente vá votar, fale que pensou para votar, "escolheu o melhor", volte para casa, e aguarde mais dois anos para eleger o grande representante!

Que democracia! Acho que a maioria do povo nem sequer sabe o que esta palavra significa.

Vão lá, brasileiros!

Enquanto políticos, nossos queridos representantes da democracia escondem dinheiro roubado, propina, corrupção, na cueca, na boca, na bunda, na puta que o pariu, estamos nós aqui, na miséria, sem saúde e educação (onde acha que está o dinheiro?), com o imposto maior do mundo! Mas somos felizes!

Povo ignorante, povo conformado, povo explorado, povo roubado, povo extorquido, povo exculachado, povo miserável, povo que é assassinado, mas povo feliz!

Pense, brasileiro, pense! Sei que é algo inédito à um povo tal como este, mas tente! É fácil!

Quer uma ajuda?

BPI

MAL

O Movimento

PauloNulo!

Reevolução no Séc. XXI

A-Infos

Para entender o anarquismo

Conformismo tem cura. É difícil, mas basta você querer.

Muntadar Al-Zaidi - Quase "sapateou" o grande assassino

2008-12-17T06:16:00.000-08:00

Muntadar Al-Zaidi, jornalista que quase acertou uma "sapatada" no senhor George W. Bush.

Foi torturado e espancado quando preso.

Agora me responda:

Por que o Bush, com tanta desgraça que fez no mundo, nunca levou uns tapas? E quem o tenta, é espancado?

Apoio à Muntadar Al-Zaidi!

Poesia Netchaievista Revolucionária

2008-12-07T17:24:00.000-08:00

barricadas, molotovs

revolucionários netchaievistas

fiquem atentos, autoridades

eis aqui os anarquistas

lutar contra a forca coersiva

e a autoridade ilegitima

esta é a única oportunidade

para conservarmos as nossas vidas

Podem acionar o exércio,

podem acionar a polícia,

nossa luta é única

resistencia ao Estado fascista

lute contra o patrão

lute contra o salário

lute contra o mercado

mas mantenha o trabalho

trabalho, peça ultra-fundamental

para a organização social

erguemos, de hoje em diante

a relação horizontal

sem autoridade,

sem hierarquia,

sem Estado,

Fora Fascistas!

Queremos a autogestão

queremos nos desenvolver

quando melhor nos vier

sem a necessidade de sofrer

sofrer no mercado de trabalho

quando uma vez, desempregado

quando outra,

ao patrão subestimado

ninguém melhor que os trabalhadores

para saberem o que necessitam

não há o porque

que a autoridade exista

fora! Fora! Fora!

Fora fascistas!

Odiamos vocês

inimigos dos anarquistas

chegara, chegara, chegara

cada burgues

sua bomba receberá

já gritava buenaventura durruti

o qual tinha como virtude lutar

lutar pelo povo,

lutar pelo explorado,

lutar pelo pobre,

que pelos ricos é excomungado

lutar contra a burguesia

lutar contra o Estado

lutar pela emancipacao

do ploretariado!

Autogestão!

Horizontalidade!

Apoio-mútuo!

Responsabilidade!

LIBERDADE!

LIBERDADE!

Ao povo,

FRATERNIDADE!

LIBERDADE!

LIBERDADE!

Que erguem-se as barricadas,

Contra a autoridade!

Netchaievistas,

Netchaievistas,

A ação direta vos espera,

assim como o rato é a caça do gato,

a autoridade é o vosso alvo!

80 anos de Chomsky

2008-12-07T17:19:00.000-08:00

Parabéns à este ilustre formado em lingüística, que se diz "acompanhante de viagem", para não se dizer comunista libertário e apaixonado pelo anarcosindicalismo.

Ótimos textos, livros, muito são, lúcido em relação ao futuro, e de pés no chão, transmitindo a positividade e a energia que cada revolcuionário há de transportar.

Ótimas críticas ao neoliberalismo, ao atual modelo econômico e de relação dos Estados Unidos, sempre consciente.

Parabéns Noam Chomsky, que venha mais 20 anos, você merece viver muito mais que Dercy!

Dica de Música - A286 - Não Quero Virar Memória

2008-12-06T05:57:00.000-08:00

A286, um grupo de rap muito bom.

Assim como qualquer outro rap nacional, ele denuncia a realidade brasileira nua e crua.

Curte aí:

http://www.4shared.com/file/74734532/b95f8244/03_No_Quero_Virar_Memoria__Participao_Smith_e_Jota_Ariais_.html

"Não é a República que vem, é o Império que vai"

2008-12-06T05:19:00.001-08:00

Um vídeo que fiz o qual explica sobre a suposta proclamação da república.

Sebo do Bakunin em mãos - "O Socialismo Libertário"

2008-12-06T04:56:00.001-08:00

Livro de Bakunin em mãos! O Socialismo Libertário, que foi editado em 1979 pela GLOBAL EDITORA E DISTRIBUIDORA LTDA (será que existe até hoje? haha)

Achei-o ontem, dia 5 de dezembro em um cantinho aqui na rua São Paulo, tipo, um canto muito pequeno, com estantes por volta e no meio do caminho, onde só uma pessoa pode andar. O cara era meio doido, haha, mas doido, digamos, moderado, e eu falei se ele tinha algum livro relacionado à anarquismo. Aí ele falou que era melhor por nome, e dei logo o nome de Proudhon. Ele perguntou para mim se eu sabia mecher em computador, que era "só clicar ali e dá", ai eu falei beleza, vou ver, e quando vejo, o computador la no canto la atrás, era Excel, e já estava no Crtl+F para pesquisar. Pesquisei Proudhon, não tinha, então pesquisei Bakunin, e achei. Hehe, estava em uma estante la no canto, e procuramos, o mais engraçado foi que eu falei estante 4P, e ele foi pra la e começou a procurar, sendo que nem tinha falado o nome do livro nem do autor! Hahahaha! Então achamos, e foi 6 conto!

Eu já tinha ido na Siciliano, no shopping Dimond Mall, e não achei nenhum, somente Leon Tolstói e Foucault (Foucault é mais de 50 reais!). Fui para o shopping Cidade, e fui na Leitura, mas não tinha nada de bom, apenas Foucault mesmo, e um do Chomsky, só que de Lingüística.

Viva os cantos de sebo novos e usados!

Dei uma lida na primeira página, e Bakunin, como sempre, agressivo e muito irônico, difamava a burguesia e a nova geração, os filhos da burguesia, com muito sarcasmo e ironia!

Em breve postarei aqui um trexo interessante do livro.

Para descontrair

2008-12-05T13:16:00.000-08:00

Para descontrair. (Aguarde um pouco se o seu PC for lento)

UAEUHEAUHAEUHAEUHAE!

Autogestão Para o Desenvolvimento

2008-12-02T13:49:00.000-08:00

Segundo o livro didático Geografia: A construção do mundo - Geografia Geral e do Brasil; Editora Moderna Volume Único, "A Organização Mundial da Saúde (OMS) estima que, no mundo inteiro, pelo menos cinco milhões de crianças morrem anualmente devido a doenaças provocadas pela ingestão de água contaminada por esgotos domésticos (tais como diarréia e cólera). No conjunto d mundo subdesenvolvido, cerca de 90% de todas as doenças infecciosas são transmitidas pela água. No Brasil, em 2004, 89% das pessoas hospitalizadas não possuíam acesso à água de boa qualidade.

[...]

De acordo com as estimativas da ONU, cada litro de água residual que retorna ao cilco, ou seja, é lançado sem tratamento em rios e lagos ou atinge os depósitos subterrâneos, contamina oito litros de água doce. [...] Milhões de pessoas em todo o mundo utilizam essa água poluída para suprir suas necessidades básicas: estima-se que cerca de 35%¨da população mundial não tenha acesso à água potável e 43% não contam com serviços adequados de saneamento básico."

O mundo vive, mesmo que a realidade pareca ser outra (devido à uma série de fatores que não vem ao caso, mas há de serem repudiados), uma calamidade social. A necessidade de uma gestão eficaz que supra as necessidades de todos é imensa. E somente quem tem a necessidade que tem a noção do que necessita e do que não necessita.

O Estado não tem base, não tem estrutura para suprir as necessidades de vida de cada um, principalmente vivenciando em meio à capitalização geral e busca de lucros à qualquer preço. Além do Estado ser corrupto por natureza, ele não é capaz de proporcionar uma vida dignia à todos os povos do mundo. Alguns países tem tal capacidade (como exemplo da Europa, os países de primeiro mundo), porém muitos outros, e a maioria, não o tem, gerando uma desigualdade visível e vivida por qualquer um, principalmente do que sofre, um exemplo nós, brasieliros. Não sofremos ainda com a escassez múltipla de água, porém muitos brasieliros já vivem na miséria, sem nenhuma base de vida, nenhum método de poder ter uma chance para viver dignamente. Além do Brasil, vários outros países sofrem, todos da África, e estamos cansados de saber. O capital e o Estado não têm capacidade de suprir as necessidades individuais!

O capital é um caso a parte: além de não ter capacidade, ele atrapalha. A divisão entre quem tem água para desfrutar, para quem não tem, se baseia no dinheiro. Isso é fácil de perceber, é fácil de notar. Tudo hoje, como foi dito anteriormente, é capitalizado, e dependendo de um mercado especulador, podemos morrer de fome, de sede, mas o mercado há de continuar intacto. A idéia de propriedade está mostrando todas suas garras e desgraças que tinha para mostrar. Proudhon já condenava-a, porém, creio eu, se ele vivenciaria como o mundo se transformou, ele hoje em dia cairia em uma profunda depressão. Isso é sério. A idéia de propriedade privada, a idéia de capital, a idéia de mercado de consumo, mercado de trabalho, é mais válida que a vida de milhões de pessoas.

Muitos dizem que sem dinheiro não compra, não bebe; muitos dizem que sem o Estado para administrar o mundo seria uma calamidade. Calamidade já é o que é hoje em dia. então por isso há a necessidade de uma autogestão e consciencia do povo, do trabalhador, para com ELE MESMO. O outro, assim como ele, também sofre necessidades brutais. Eles têm de se organizar, planejar o que é mais viável, melhor, gaste menos custo físico e emocional de trabalho e que gere um resultado imediato e favorável para ele e os demais necessitados. Não podemos esperar nada do governo; não podemos mais ter a fé na propriedade privada e no capital; estamos em um estado que é necessário os trabalhadores se organizarem mutualmente e com responsabilidades, tendo em vista a vida e a sobrevivência de cada um. Apartir daí, fluindo o desenvolvimento, amenizando a situação catastrófica, ele começa a almejar algo mais valioso, algo que venha a trazer mais, digamos, comodidade, e seguindo o modelo autogestionário e horizontal.

O trabalhador tem de usar tudo que necessita ao seu favor. Em uma situação dessa, onde a propriedade privada seria negada, o confisco de tecnologia que antes concentrava-se nas mãos de poucos que usufruiam somente à eles, gerando a desigualdade e as desgraças no mundo é mais que necessário: é uma questão de honra, um dever, é o contra-ataque do trabalhador explorado. Não tenho o pensamento esquerdista infantil de "tudo ao ploretariado", etc., até porque essas atitudes são demagogas e têm interesses políticos por trás, o que eu quero é a simples igualdade baseada na liberdade individual e autogestão; o que eu quero é a harmonia dos povos, o que eu quero é a justiça; o que eu quero é a anarquia.

Tecnologia: Capitalismo x Anarquismo

2008-11-17T10:00:00.000-08:00

Muito se discute entre os anarquistas em relação à este tema, como eu já havia mencionado no texto "Sistema Contra o Próprio Sistema". Lá eu afirmei, e continuo com minha postura e opinião, de que a tecnologia é, mesmo que seja algo que o sistema use em prol dele, importante à nós, anarquistas.

Considero tecnologia é o desenvolvimento e, digamos metaforicamente, a construção de um lego, porém mais complexo, da natureza o qual será utilizado em prol do ser humano. Mas, o meio social e suas relações naturalmente interferem nas ações humanas, tornando vulneráveis tudo aquilo que proveio do homem, e a tecnologia não é uma exeção.

Nosso modelo econômico e meio social é capitalista, e tudo, absolutamente tudo que o ser humano desenvolve se capitaliza e torna mais um bem de consumo, mais um produto a ser negociado e vendido, mais uma propriedade.

A tecnologia influencia e muito em vários ramos, não digamos todos, mas na imensa maioria das nossas relações, e necessitamos dela cada vez mais. Ao mesmo passo que se desenvolve mais meios, estes meios desenvolvidos desenvolverão outros meios, para outros fins. Explico. À medida que se desenvolve uma máquina, esta máquina auxilia no cotidiano e facilita desenvolver mais rápido e mais fácil outro produto qualquer. E, sabemos, que a tecnologia está em constante desenvolvimento, então cada vez mais são aperfeiçoados métodos de utilização pelo homem. Este intenso desenvolvimento, mesmo que pareça ser bom, hoje em dia em muitas vezes não o é.

Pessoas são trocadas por máquinas para diminuir a quantia de salário a ser pago, e também pois a máquina pode (e é desenvolvida para isso) render e produzir mais e mais rápido, esta troca consequentemente gera desemprego; várias empresas estão na corrida pela última geração, isto é, estão desenvolvendo mais e mais aparelhos eletrônicos, muitas delas usam da criança como o público alvo (exemplo: celular para crianças de 3 a 6 anos: o que uma criança irá fazer com um celular? Fechar negócios? Procurar emprego? A intensão é manipular o público alvo, que é um público inexperiente e curioso, sendo assim mais fácil a manipulação), lucrando cada vez mais, e investindo mais e mais em outras máquinas para realizar a troca com o trabalhador já dito acima; hoje em dia a corrida pela CONQUISTA da última geração, isto é, a corrida do povo para conseguir um aparelho mais sofisticado é intensa, todos almejam ter o celular de última geração, por que tira foto, toca música, faz pipoca, etc; a televisão, por exemplo, que sua função era de transmitir informação em tempo real, e também haver cultura, apenas serve para manipular o povo com informações distorcidas e nenhuma cultura, apenas futilidade, somado com a propaganda, que serve para estimular a corrida pela conquistas da última geração; etc.

Então, muito do desenvolvimento tecnológico hoje está corroído devido à ganância que o sistema capitalista gera, porém devemos, por atitudes éticas, averiguar também os resultados bons do desenvolvimento tecnologico no capitalismo. O dinheiro é um meio de estímulo muito grande para qualquer um, e muitos avanços tecnológicos foram bem sucedidos por, digamos, ganância. A saúde, os meios de controle e curamento de doenças se desenvolveram bastante devido ao investimento capital; dentre outros aspectos.

Certo dia uma pessoa me disse que somente o capitalismo que proprociona a tecnologia que usamos. Aí eu discordo.

Primeiro que não foi o capitalismo que desenvolveu, e sim o ser humano, mas é lógico que há o incentivo que já disse. Segundo que, mesmo sem tal incentivo capital, há como desenvolver, e vejo um meio mais plausível de desenvolvimento tecnologico na sociedade. Vou explicar.

Em uma sociedade anarquista, isto é, onde há a ausência de um Estado, autoridade, propriedade privada e consequentemente do sistema capitalista, onde a organização entre os trabalhadores e o povo é feita através dos trabalhadores e do povo - democracia direta -, e as associações são livres, baseando-se no apoio-mútuo e na educação - garantindo a liberdade individual, o respeito e a responsabilidade -, o desenvolvimento tecnologico, além de interessante, é fundamental. Ao contrário do capitalismo, a tecnologia não retira do trabalhador o seu trabalho, mas sim o auxilia, garantindo um melhor trabalho, melhores meios de produção, jornada de trabalho bastante reduzida, e uma melhoria no desenvolvimento do produto. Ora, não há o dinheiro nem a propriedade privada dos meios de trabalho, consequentemente não há a ganância do patrão demitindo funcionários e instalando máquinas para o lucro. O que há são trabalhadores organizados mutualmente e horizontalmente (sem níveis hierárquicos onde haja poder ilícito, isto é, sem justificativa, como o do patrão) visando o próprio desenvolvimento e o gozo de seu trabalho, e nada melhor que ter algo desenvolvido por ele para lhe axiliar. Logo, visando suas pretensões, naturalmente o homem desenvolverá tecnologia. Outra coisa é na área medicinal. A tecnologia de última geração é sempre bem vinda, e muito necessária para esta área, e, por ser uma área que irá socorrer todos os indivíduos, naturalmente também será bastante investida.

Mas sabemos que, quem está no campo, por exemplo, não é o mesmo que desenvolve a tecnologia para chegar ao campo. O que desenvolve a tecnologia é outra pessoa, que como o camponês, e como qualquer outro trabalhador, é uma peça importante na sociedade. Em anarquia todos sabem da responsabilidade exercida em cada cargo, e cada qual se desenvolve e desenvolve o social ao mesmo passo.

Então, dentre esse e outros fatores, a tecnologia é muito importante na sociedade anarquista, e, pelo mesmo meio, é totalmente corroída na sociedade capitalista.

A função do anarquista é lutar pela anrquia, e trazer adeptos faz parte da luta.

2008-11-11T15:52:00.000-08:00

Se você conhecer alguém que se diz anarquista, e mau conhece da filosofia política, isso não é motivo para a isolar, para lhe considerar abaixo de você.

Ora, se uma pessoa se diz anarquista, há um motivo, e com certeza esse motivo é o primeiro, e o principal, mais audácio, mais revolucionário, o que Bakunin considera como "instinto natural do ser humano": a revolta.

Então, não seja um balde de água fria sobre o fósforo que se ascende, você, que já tem mais experiência, que conhece mais, que já é uma chama ascesa de resistência, sirva como orientador, utilize de sua chama para ajudar a encendiar com mais força, mais conhecimento, mais audácia, a pequena combustão do iniciante.

Há de desprezar aquele com cabeça fechada, idéia fixa, de que o governo e o Estado são necessários, mas, em conjunto com o desprezo, utilize de argumentos e fatos e faça-o cair em contradição. Estes sim há de desprezar e metaforicamente jogá-los no chão com argumentos. Já os iniciantes não, estes merecem RESPEITO, pois tiveram o mérito de saír da manipulação e da falácia idéia da "necessidade de autoridade".

A função do anarquista é lutar pela anrquia, e trazer adeptos faz parte da luta.

15 de novembro: Dia da multiplicação de nossos inimigos

2008-11-11T15:43:00.000-08:00

o dia 15 de novembro é marcado na história do Brasil pela "proclamação da república".

Logo, é o dia da multiplicação de inimigos.

Explico:

A República não passa de uma forma de agrupar mais e mais políticos, ou seja, a República só nos serve para multiplicar o número de ladrões, de opressores, de "autoridades".

Pelo fim da República como a forma de representação da democracia; pelo fim da democracia representativa: Quando é somente um, este tem o poder centralizado, e este nos suga até a alma; quando é república, não é mais um, este um é multiplicado por o tanto de "representantes" que forem, que não passam de várias pessoas iguais àquele "um".
Além do mais, é um dia de mentira.

Baixe o panfleto feito por mim, Paulo, para saber mais, e se quiser, distribua-o.

CLIQUE PARA BAIXAR.

CARTILHA DE ÓDIO

2008-11-03T15:45:00.000-08:00

Para que?

É, eu odeio tudo, essa merda toda, essas desgraças todas, essa injustiça toda

Odeio o ser humano, fútil, acomodado, cúmplice, e filho da puta.

Tantas merdas na sua FRENTE, e o desgraçado nada vê.

O que será que faz abrir a cabeça?

Foda-se se ele tá "manipulado", e isso e aquilo.

Não é possível!

LAMENTÁVEL A VIDA, A REALIDADE.

VÃO TODOS TOMAR NO CENTRO DO CU. ISSO MESMO, NÃO É REBELDIA SEM CAUSA.

SE VOCÊ SOUBESSE UM POUCO, O MÍNIMO DO QUE EU PENSO, VOCÊS SERIAM ASSIM COMO EU.

VÃO TOMAR NO CU.

QUANDO O ÓDIO ESTOURAR ALÉM DO PENSAMENTO, IR PARA O MUNDO FÍSICO, VÃO SOFRER COM AS CONSEQÜÊNCIAS, COMPARADAS COM AS DE UM CACHORRO PRESO POR MUITO TEMPO E ESTE TEMPO LEVANDO PORRADA. SOLTEM-NO E SOFRERÁS. DEXEM-NO SAIR A FORÇA, FUGIR, E SOFRERÁS MAIS.

ESTAMOS TODOS ASSIM. NO MEIO DO QUE SOMOS CÚMPLICES. MAS QUEM É CÚMPLICE PREFERE NÃO FALAR SOBRE O CRIME QUE COMETE, NÃO É?

Por que não para? Prefere não saber?

2008-10-30T15:54:00.000-07:00

Assassinatos, fome, miséira, e o pior de tudo, CUMPLICIDADE.

Estão todos ao lado das virtudes do capitalismo, porém nada fazem.

Ora, eu não tenho nada a ver!

Um escritor teórico muito importante ao capitalismo, Ludwig Von Misses, já afirmava:

"A economia de mercado é o sistema social baseado na divisão do trabalho e na propriedade privada dos meios de produção. Todos agem por conta própria; mas as ações de cada um procuram satisfazer tanto as suas próprias necessidades como também as necessidades de outras pessoas. Ao agir, todos servem seus concidadãos. Por outro lado, todos são por eles servidos. Cada um é ao mesmo tempo um meio e um fim; um fim último em si mesmo e um meio para que outras pessoas possam atingir seus próprios fins." Ludwig von Mises, Ação Humana

Logo, você obrigatóriamente, e, naturalmente está associado à todos, mesmo não sabendo, ou mesmo pensando somente em você. O all star, o mc donalds, a coca-cola, a Vale, a jaqueta de pelo, ou de algodão, o seu trabalho cotidiano, etc., contribuem para toda essa merda do mundo.

Seu patrão lhe explora; o governo lhe mantêm ordem e lhe rouba; o Estado lhe oprime; os ricos empresários exploram da mão-de-obra infantil para gerar mais dinheiro; a criança (que poderia ser sua filha) entra na vida das drogas; você nada faz.

Algo em comum?

Você vê, você escuta e você pode falar.

MAS VOCÊ NÃO QUER VER, NÃO QUER ESCUTAR E MUITO MENOS FALAR.

Se o político ou o banqueiro roubam milhões, foda-se, não podemos fazer nada.

Se amanhã é o carnaval, vamos! Vamos encher o cu de bebida, nos alimentar de felicidade, fazer orgias diferentes, ficar na rua até na madruga, ver na Globo as escolas de carnaval.

O carnaval mata a fome? Ele acaba com a violência? Ele se quer, não lhe deixa mais cúmplice?

Vamos usar quicksilver, lost, billabong, nike, adidas, o caralho a quatro, e financiar a indústria de exploração infantil.

Vamos assistir à Globo e nos manter cada vez mais parasitas, sem capacidade de raciocinar, e manipulados.

Vamos comprar mais celulares, mais TV's de plasma, mais tecnologia, e também financiar a quase exploração da mão-de-obra brasileira e o lucro das grandes multinacionais, para cada vez mais poluir os ares, os rios, etc.

VAMOS, VAMOS! SEJAMOS CÚMPLICES, PORÉM ESTAREMOS NO NÍVEL DE PESSOAS LEGAIS E DE NORMALIDADE QUE SÃO CONCEBIDOS PELOS CONCEITOS E OS VALORES SOCIAIS!

Vamos!

Vamos fugir da realidade, vamos seguir a sociedade!

Vamos ser cúmplices das desgraças pelo mundo a fora!

Vamos ser mais um tijolo, mais uma peça despresível e necessária ao sistema!

VAMOS, PESSOAS!

Oras, somos normais, não é?

Aquele que luta contra a manipulação e o sistema é o louco, idiota, rebelde!

Aquele que aceita os valores é o legal, o bacana, quem tem status!

PREFERIMOS NÃO SABER!

Pense.

Por que você não para e diz: NÃO, NÃO SOU MAIS CÚMPLICE, E NUNCA SEREI; NÃO POSSO ACEITAR ISSO.

POR QUE VOCÊ NÃO PARA?

Leonardo Quintão - Isso dá para fazer

2008-10-25T07:14:00.000-07:00

Isso dá para fazer - Leonaro Quintão, filho da puta! Se pudesse faria o mesmo com o Márcio Lacerda. ANULE, BH!

Queimei vários panfletos desse ladrão latifundiário em frente à minha escola, e, o por incrível que pareça, vários alunos apoiaram.

ANULE, BH!

Anarquistas são acomodados e inúteis?

2008-10-20T13:14:00.000-07:00

Anarquistas são aqueles acomodados, bêbados, que não querem e não têm condições de produzir nada?

Tenho todo o prazer de contradizer quem afirma esta falácia.
O sistema onde podemos nos acomodar, viver sugando do trabalho alheio, sem nada produzir, é no capitalismo. Oras, o crédito é ao capital, posso muito bem roubar, viver de esmolas, e não produzir nada, posso muito bem sugar o capital alheio (que é o crédito do trabalho alheio) e ter condições de viver. O patrão é outro que, a partir do momento que para de trabalhar como um assalariado, e torna-se patrão, passa a ganhar sobre o trabalho alheio. Dois exemplos que introduzem (e muito bem) o FATO que leva essas falácias à contradição.

Em anarquia, para evoluir, tanto indivudualmente quanto coletivamente, é necessário trabalhar e produzir. Porém há diferenças entre o trabalhar/produzir anarquista para o trabalhar/produzir capitalista. O trabalhar/produzir capitalista não passa de uma chantagem para a própria sobrevivência, isto é, o lucro de seu trabalho vai para outro(s), e seus reais frutos do trabalho, o trabalho concluído e o capital, não são distribuídos justamente. Em anarquia o incentivo é imenso pois ela tem prazer de trabalhar e de evoluir o trabalho, porque sabe que vai DIRETAMENTE para ela, e INDIRETAMNETE para todos os indivíduos, e também sabe que ocorre isto também com o outro trabalhador. Então a base é o trabalho e o prazer de trabalhar, o prazer de produiz com a consciência de que não é feito através da chantagem, da submissão, e sim do progresso dele e da comunidade.

Ora, em anarquia o excencial é o trabalho. No capitalismo, o excencial é o capital.

Quem são os acomodados, que não querem e não têm condições de produzir nada?

Textos de Bakunin em mãos!

2008-10-14T16:12:00.000-07:00

Estou em mãos o livro Bakunin, organizado e com seleção e notas de Daniel Guérin, da editora L&PM.

Parece ser muito bom, tem vários textos de Bakunin, e eu estava procurando textos de teoria revolucionária de Bakunin (só tinha lido Deus e o Estado de Bakunin).

Tem os seguintes textos:

O Conceito de Liberdade;

Estado e Governo;

Deus e o Estado;

A Fraternidade Internacional Revolucionária;

A Igreja e o Estado;

Programa de Uma Organização Revolucionária;

Polêmica com Marx;

Bakunin e Marx sobre a Comuna de Paris;

Autogestão Operária.

Eis tais textos em mãos!

Pretendo digitalizar alguns e publicar para vocês, leitores e leitoras, vocês que visitaram aqui agora, só de passagem, para todos, resumindo.

hehehe!

Saudações Anarquistas!

Liberdade Individual, Igualdade Social

2008-10-12T14:30:00.001-07:00

A igualdade social só é possível com a liberdade individual.

A liberdade do indivíduo é a base para uma sociedade justa, em harmonia, considerando tal liberdade concebida pela educação. Se supormos uma liberdade coletiva mais importante que a liberdade individual estaremos sendo opressores ao indivíduo, por este não possuir as mesmas necessidades e os mesmos prazeres que todos. Ora, a sociedade contemporânea é um reflexo desta idéia, consideram-se a idéia geral e não a idéia individual. "O Brasil avançou em termos de fome e miséira", ao mesmo passo em que o geral avançou, uma pessoa está morrendo neste instante em virtude do descaso individual.

Digamos que Rousseau foi o pioneiro a defender absolutamente a Idéia Geral como o meio mais viável para a justiça, sendo garantido pelo sufrágio universal e o contrato social [1]. E estou aqui para contradizê-lo: o sufrágio universal e o contrato social defendido por Rousseau são opressores e tendem à injustiça. Assim como o sufrágio universal se caracteriza por levar em conta a vontade geral, o contrato social de Rousseau baseia-se em um contrato fechado entre todos os indivíduos. A garantia da liberdade nesse contrato, afirma Rousseau, é a vontade geral decidida pelo sufrágio universal, onde todos estariam em um senso comum. Ele ainda, no seu livro O Contrato Social, despreza a liberdade individual para tratar da vontade geral. E, para garantir a vontade geral, elege-se um representante do Soberano [2], que faria tudo por todos.

Podemos dizer que nosso sistema político, "democracia representativa" é praticamente baseado nestas idéias. E, ao mesmo passo é um exemplo de que não é justo nem viável. Em pouco tempo esta idéia se distorce e torna um meio de exploração do "representante" (dos representantes, se for República) ao Soberano, através da força física e psicológica. E outra, mesmo não acontecendo isso, interferirá na liberdade individual, o que defendo desde o início do texto.

Como garantirmos a liberdade individual?

Do indivíduo pelo indivíduo.

Defendo o contrato social como meio para tal liberdade, que, uma vez aplicada esta idéia, a harmonia e igualdade social será estabelecida naturalmente.

Cada qual tem suas necessidades e suas pretensões de alcançar certo objetivo, ou em prol de si mesmo ou em prol de um coletivo, e ninguém melhor que ele mesmo para conhecer e saber administrar e guiar as suas pretensões, os seus objetivos. Logo, o mais justo será este tomar a decisão do que fará, como fará, e com quem fará, respeitando a liberdade alheia e harmonia social. Logo, pode ele tomar as decisões e o trabalho sozinho quanto pode ele se associar à outro(s) indivíduo(s) caso sinta tal necessidade de associação. Isso varia de indivíduo para indivíduo, ele associa se quiser. Naturalmente nos associamos com outras pessoas pois estas têm o mesmo objetivo ou praticamente o mesmo, e com isso sabemos que eu desenvolveria o trabalho através de um meio mais prático. Se olharmos do outro lado, o outro que se associa tem a mesma posição deste: logo, objetivos iguais, trabalho bem sucedido, mais prático, menos desgastante. Compreendendo ter os memos objetivos, um seria o, digamos, moderador do outro, e naturalmente tal contrato social seria bem sucedido.

Fechados acordos entre indivíduos de um para o outro - e somado com aqueles que não se associaram, porém vivem em harmonia da mesma maneira -, a sociedade caminha da mesma maneira, se evolui da mesma maneira, podendo até ser mais eficaz que uma obrigação geral. Todos desenvolveriam algo em prol de todos, do indivíduo para o social, partindo da liberdade individual para gerar a igualdade social, com base no respeito e na responsabilidade, gerando o trabalho e evoluindo um, evoluindo todos.

Notas:

[1] Ler O Contrato Social, Jean-Jaques Rousseau.

[2] Rousseau considera Soberano a vontade geral do povo, ou seja, o povo como um indivíduo.

Sistema Contra o Próprio Sistema

2008-10-11T08:08:00.001-07:00

Muitos anarquistas se esforçam ao máximo para não usar o que o sistema usa, isto é, meios e coisas que servem para fortalecer o capitalismo. Não podemos ser tão radicais, que usemos também em prol de nós.

Não é porque é de uso de manipulação ao capitalismo que não devemos usar, pelo contrário, usemos em prol de nossa luta, sejamos mais inteligentes que o sistema.

Um exemplo: Tecnologia.

Um intenso meio de manipulação capitalista, inclusão digital, falsa idéia de "luxo" possuír vários objetos de "última tecnologia", etc. E, por isso devemos nos distanciar da tecnologia?

A tecnologia é nos importante tanto no meio de propaganda, conscientização e emancipação popular, tanto no nosso cotidiano (ora, a tecnologia é um bem que o humano desenvolve. Ele tem mérito de poder desenvolver coisas em prol a ele, logo, é legal sim a tecnologia).

Podemos usar a tecnologia como um meio alternativo para divulgação dos nossos ideais, para unirmos forças em várias partes do mundo, para arquivarmos nossos artigos, para distribuição de informações, etc. Essa tecnologia que serve como meio de manipulação do capitalismo nos é super importante.

O sistema contra o própiro sistema.

O sistema quer que nós pensamos assim, quer nosso boicote aos meios que ele usa como manipulação, e isso torna cada vez mais difícil a realização dos nossos ideais, porque sempre alguma coisa está sendo usada como meio de manipulação.

Sejamos mais espertos que o sistema, usemos de seu meio de manipulação ao nosso favor, e isso também influencia na redução de manipulação e no crescimento de meios alternativos a cada produto que dizem ser "manipulador".

Há vários meios de usarmos o sistema contra ele mesmo, basta sermos inteligentes e hábeis.

Em prol da anarquia, tudo nos é possível, tudo nos é importante!

Nacionalismo (?)

2008-10-10T20:48:00.000-07:00

Muito se dizem nacionalistas algumas pessoas, que amam o país, etc.

E, o que amam? O que é país?

O que é uma nação?

Perguntas que nunca me responderam.

País, nação, divisões imaginárias que só tendem à discussões, brigas, mortes, guerras, etc. E ainda amam?

Jesus é judeu; O papel e a pólvora são chineses; o café dá no Brasil; os grandes filósofos são gregos; tudo é espalhado, tudo é mundial. E, ainda amam uma única nação? Odeiam o "vizinho"?

E outra.

Em uma guerra traçada entre Brasil e Bolívia, suponhamos.

O presidente brasileiro declara guerra à Bolívia. Aí os nacionalistas iriam à guerra defender a nação amada. Mas, é a nação que está em guerra? Foi a nação que entrou em guerra, ou o desacerto dos presidentes?

Eles então amam o governo, e não a "nação".

Dizem que a polícia e o exército fortes propõem a ordem na nação; querem a morte dos traficantes; etc. Mas, já olharam que estes "criminosos" foram criados pelo sistema? Já pararam para perceber como entraram na vida do crime?

Ninguém nasce santo ou ruim, e é por isso que são influenciados. Os criminosos se tornaram criminosos por algum motivo: bom não é.

Então, a nação amada, o que ajuda para tirar seus filhos da vida criminosa?

Ah, é, os mata, os reprime.

Olha, os nacionalistas gostam tanto de encherem o saco dos anarquistas, comunistas, o que for, porque temos idéias contrárias. Eu defendo a liberdade de serem nacionalistas, enquanto não interfiram na minha liberdade através do desrespeito. Se preocupam tanto em chingar anarquistas, chamar de baderneiros, desordeiros, até mesmo tentar bater, oprimir a liberdade. E, o que isso melhora em uma nação que passa fome, sofre com a criminalização?

Será que eles não gostam de mulheres não? (olha que ainda são homofóbicos).

Vão escutar um Raul Seixas e se libertarem dessa vidinha de honrador da pátria, sair desse mundinho fechado, se libertarem antes de tudo, vivam a vida intensamente, em harmonia com todos independentemente de divisões mirabolantes, de dinheiro, de preconceito, etc.
E outra.

Se amam a nação, vão caçar políticas sociais para ajudar os filhos da nação que sofrem, que a nação os fez sofrer, e esqueçam os anarquistas - sendo estes que fazem ações em prol da justiça, liberdade e igualdade -.

Dica de Música - Raul Seixas - Meu Amigo Pedro

2008-10-09T12:58:00.001-07:00

Inicializo agora a opção "dica de música", do meu blog, para eu postar as músicas que gosto.

Nada melhor começar com Raul Seixas.

Meu Amigo Pedro:

A acho interessante porque, o que compreendi da música foi que a vida de um cara que não se esforça para seguir os conceitos da nossa sociedade vive melhor e mais livre que um que segue a firme todos (ou quase todos) conceitos.
Quando se segue conceitos sociais você perde o prazer do individual, do seu universo. Você se restringe à todos, sendo que a liberdade na realidade é a extensão do prazer do individual. É, parece contraditório, mas não é, o individual é mais amplo que o social.

Então, a música também relata sobre uma pessoa que acha a vida desgastante, um tédio, porém nada faz para mudar, enquanto o "vagabundo" (como é chamado) é mais feliz, mais livre.

Faça o download da música: http://www.4shared.com/file/66319310/29e42544/02_-_Meu_amigo_Pedro.html

Manual contra a depressão - Terapia musical

2008-10-06T17:05:00.000-07:00

Bob Marley

Raul Seixas

Bezerra da Silva

por que?

Bob marley te acalma e lhe faz exaltar prazer, raul lhe deixa doidinho, já dá uma animada, e bezerra, com seu samba raíz, lhe deixa as pampa!

Um Novo Mundo

2008-10-06T16:22:00.000-07:00

Você já imaginou um mundo onde vivêssemos de verdade, não essa falsa vida que só nos corroi, onde não estaríamos sujeitos a deveres, chantagens, obrigações, opressões, "estudos", trabalhos, pressões, tédios, e para depois termos o "direito" de um pouco de distração - sendo que liberdade mesmo não é direito de ninguém -; um mundo onde exaltássemos prazer ao infinito, onde gozássemos da liberdade e harmonia, de consciência leve sabendo que o seu irmão está bom tanto quanto você; um mundo onde a liberdade individual andasse ao mesmo passo do respeito, onde viveríamos em pequenas sociedades, não essas imensas e assustadoras cidades “globalizadas”, lotadas de prédios, edificações que nos trazem idéia de sujo, estragado, essa visão constante do negativo; que nelas existem milhões de carros buzinando, pessoas correndo, umas sendo atropeladas, outras morrendo de fome, outras oprimindo outras, umas matando aquelas, essas com inveja dessas; e outras, como eu, e como você, agora, que acompanha este texto, almejam a liberdade.

Um mundo onde tudo seria da mais pura natureza de ser e de estar, a harmonia natural, a ordem natural, a música, a arte, a real educação, os demais animais, o sol, a praia, o mar, os campos, as florestas, as pessoas, os amores, as liberdades, a lua, o céu, enfim, a liberdade natural!

Já imaginou um mundo, acima de tudo, habitado por respeitos e responsabilidades, apoios e solidariedades, harmonias e fraternidades? Já imaginou um mundo, de liberdades e igualdades?

Já to cansando...

2008-10-06T16:03:00.000-07:00

Não to afim mais de ser sujeitado a deveres, chantagens, obrigações, opressões, estudos malditos, pressoes, tédios, e para depois eu ter o "direito" de um pouco de distraçao, mas liberdade mesmo não é direito de ninguém.

vei, aproveito os momentos sozinhos para ficar assim porque é a única hora pra sentir o tedio, vc acredita?

vc acredita que até para sentir tédio não temos tempo?

Que se foda tambem, nao vou escrever certo nao.

Raiva total.

A Revolução só é Possível com a Conscientização

2008-10-04T19:18:00.000-07:00

Revolução não é um ato que alguém a faz, a dirige, quando bem querer, quando achar melhor. Não. Uma revolução anarquista será de fato uma revolução bem sucedida, porque para esta realizar só é possível através da conscientização popular, ou seja, só é possível do povo, pelo povo.

Uma revolução anarquista não visa um pós-estado ditatorial, então não quer chegar à autonomia através do poder; uma revolução anarquista não é reformista, pois acreditamos e temos a convicção que o governo é corrupto, corrosivo, e apenas interfere na liberdade individual; a revolução anarquista é algo além. Assim como Errico Malatesta já havia dito, para vivermos em anarquia há de sabermos ser anarquistas. E a revolução anarquista é feita por indivíduos conscientizados pelo ideal revolucionário de emancipação popular, e pelo ideal libertário e autônomo de nos organizarmos em uma sociedade anarquista.

Então, é possível eclodir uma revolução anarquista em três aspectos:

Se nossa propaganda for intensa, trazendo adeptos ao ideal revolucionário libertário, ou mesmo não necessariamente apenas trazê-los, mas disponibilizar o ideal no cérebro do conformado, informação no desinformado e auto-estima no derrotado, fazendo com que estes não ridicularizem ou tenham uma visão de baderneiros, vagabundos dos anarquistas. E essa propaganda, além de distribuir informações do nosso cotidiano corroído, dessa injustiça em que vivemos, e aplicando o ideal anarquista, através do diálogo, através de mutirões organizados de propaganda, dentre outros meios que possam ser pensados pelos anarquistas, como também praticar a anarquia hoje em dia, isto é, praticar a autogestão. Criar pequenos núcleos “autogestionados” como exemplo da possível existência de uma sociedade anarquista, sem a necessidade de Estado, governo, leis, autoridade, etc., somado com a propaganda do diálogo, dos mutirões (já ditos acima), fazendo o indivíduo pensar mais sobre o assunto, ter um raciocínio além das fronteiras decretadas pelas autoridades, pelos governantes, e é o que elas não querem, elas não querem os indivíduos raciocinando. Querem encher o ser humano de falsas concepções, de culturas medíocres, de falso luxo, falsa felicidade, falsa liberdade. Outras idéias de propagandas são bem-vindas, restringir à uma, ou à outra, ou seria mais difícil, ou fracassaríamos. As idéias de propaganda do ideal giram em torno uma das outras, sempre uma irá completar a outra, e vice-versa, como exemplo a propaganda de diálogos, mutirões, que somados com a aplicação da autogestão, são mais precisas e mais eficazes que apenas uma; somente os diálogos e mutirões seria muito esforço para pouca repercussão, mobilização e desenvolvimento do raciocínio; somente a aplicação da autogestão seria fraco, pois são pequenos núcleos, e, a única forma de propaganda seria a mídia capitalista, a qual iria somente dizer mau, ou nem tocar no assunto. Então, mais e mais idéias de propaganda são bem-vindas e necessárias para uma boa mobilização popular.

Se, através da propaganda, nós vermos que houve uma favorável mobilização popular, e várias pessoas se aderiram, ou mesmo deixaram de descriminalizar e passaram a apoiar, seja da forma que for, podemos aplicar a ação-direta como um passo à revolução. Até na ação-direta devem ser aplicadas as propagandas - propaganda é algo especialmente necessário em qualquer das hipóteses, compreendendo como propaganda pós, ao decorrer e pró ação-direta como conscientização sobre o porquê que estaríamos fazendo tal ato -. A ação-direta deve ter toda uma organização para praticarmos o ato com excelência, e ter toda a tática de militância no ato, como precauções, mais de um plano para orientar a ação, etc. Depois de intensas ações-diretas, com toda certeza de repressão policial, com base na propaganda de descriminalização do Estado pelo povo, sendo aquele um órgão opressor, falso-democrático, quem já apoiaria o ato cresceria sua revolta, quem ainda não apoiava, seria mais um motivo para apoiar, e nos fortificar cada vez mais.

Com base nesses dois métodos pré-revolucionários (até em outros meios de organização e prática emancipacionista), e revoltando cada vez mais o povo, a revolução estaria cada vez mais perto, porém não tão perto, ainda um pouco longe. E para chegarmos lá, todo esse processo há de ser realizado, e ambos métodos serão realizados a longo prazo, e é por isso que há a necessidade de entregarmos nossas vidas para a luta pela nossa emancipação. Os métodos pré-revolucionários resultarão na revolução somente se estiverem em completa e natural harmonia, não restringindo à uns, ou à outros; dessa forma, a revolução não triunfará.

Apenas com o povo conscientizado sobre as questões sociais atuais, e como poderíamos viver na democracia-direta, autogestão, com responsabilidade, respeito, e consciência de que o apoio-mútuo nos faz progredir mais que a luta-mútua, é que a chama de revolta do povo se ascenderá, e seremos, uns e os outros, nós, o povo, seremos a nossa lenha, para a chama crescer e destruir os órgãos opressores, os castelos de gelo produzidos com nossos antigos pensamentos, culturas, e idéias fúteis de relacionamento.

Ensine, eduque

2008-09-24T18:30:00.000-07:00

"Se deres um peixe a um homem, ele alimentar-se-á uma vez; se o ensinares a pescar, alimentar-se-á durante toda a vida.

Por vezes sentimos que aquilo que fazemos não é senão uma gota de água no mar. Mas o mar seria menor se lhe faltasse uma gota.

Qual é o lugar do homem? Onde os seus irmãos precisarem dele."

Anônimo

Liberdade e Escravidão

2008-09-21T08:10:00.000-07:00

A Declaração de Independência dos Estados Unidos, firmada em 4 de julho de 1776, propunha a formação de um governo fundamentado nos pressupostos políticos do iluminismo. Pela primeira vez, um Estado organizava-se a partir de uma nova relação entre o governante e a nação, que passava a ser formada por cidadão com poder para destruir o governo, caso este não zelasse pelo bem-estar da maioria. Estavam assim garantidos os chamados direitos fundamentais do cidadão.

Entretanto, esse fato não significou que o Estado norte-americano estivesse instituindo a igualdade humana, pois os direitos que enunciava – liberdade, igualdade, direito de destruir os governantes – eram restritos à parcela da população norte-americana formada por homens adultos, brancos, livres e preferencialmente puritanos. Os escravos e seus descendentes e as mulheres (brancas ou não) não eram incluídos nesses benefícios. Os norte-americanos fundaram a democracia na Época Moderna, mas ainda como um sistema que se restringia a uma parte da população (eis a primeira democracia, então pode-se imaginar as demais, as quais não são muito diferentes).

Como se explica o fato de a Declaração de Independência dos Estados Unidos afirmar que “todos nascem iguais” e “têm direito à liberdade”, ao mesmo tempo que naquele país vigorava a escravidão?

Anarquia é a Justiça

2008-09-13T18:31:00.000-07:00

Dizer que anarquia é inviável porque regressa em questões econômicas é hipocrisia.

O que é inviável é vivermos sempre na desigualdade e sem liberdade, o que é inviável é termos que sempre nos submeter à um lider, por mais que seja seu trono apoiado uma vontade geral*, o que é inviável é nos relacionarmos através do capital que rouba o crédito do trabalho.

E, mesmo que anarquia seja regresso de economia, qual o problema? Não queremos mais idéias loucas econômicas, que tais sempre tendem à desigualdade (mesmo sendo ela jurada pela lei), burocracia. Queremos a igualdade, queremos a liberdade, o respeito, a paz, que nunca foram aplicadas realmente.

Não sobreponho questão de economia e outras idéias criadas pelo ser humano sobre a igualdade, sobre a lei natural.

Oras, se vamos regressar em relação à isso, o que não tem nada de mau - pelo contrário - vamos progredir em relação à direitos naturais (que nunca progrediu de fato). Anarquia não passa de Justiça.

Esquecem a justiça e pensam em idéias hipócritas.

Na minha concepção, é hipócrita aquele que coloca idéias sobre ele mesmo.

* Vontade Geral segundo Rousseau - Ver: O Contrato Social

Sensacionalismo na mídia sobre Drogas

2008-09-08T05:22:00.001-07:00

Como sempre, a mídia, mais exatamente a redetv, no programa "Bom Dia", provoca o tão amado sensacionalismo.

Fico imprensionado como fazem com as matérias de tráfico de drogas e de usuários, colocam com uma imagem escurecida, uma música de susepense atrás, e o repórter falando, quase gemendo. Só faltava colocar uma máscara do bicho-papão e começar a gritar uhhhhhhh! buhhhhh!!

Aí eles entrevistam traficantes e usuários, e o suspense é alto, e a apresentadora do programa fica espantada, suspira, faz cara de triste, e mostram as imagens novamente, e por aí vai.

O que acho pior é que, fazem esse suspense todo, para?

Chamar essas pessoas de bandidos, que devem morrer, as pragas da sociedade?

Do que adianta fazer matérias sobre isso?

Onde eles ajudam esssas pessoas?

É, passa a imprensão que eles querem mesmo é marginalizar, MAIS, essas pessoas.

Por que, ao invés de somente fazer esse sensacionalismo todo, se tivessem mesmo com dó, não sei, por que não fazem nada para ajudar?

Mais uma da mídia.

Ridículos.

7 De Setembro: Belo Horizonte

2008-09-08T05:16:00.000-07:00

Incrível.

Bandeira queimada, resistência, etc.

Veja tudo em: http://nucleoomovimento.blogspot.com/2008/09/7-de-setembro-belo-horizonte.html

Fim do capital! Total crédito ao trabalho!

2008-09-05T15:00:00.000-07:00

Não há necessidade nem é viável a existência da moeda de trocas, do capital: não é necessário tudo que, tenha valor útil, tenha valor de troca medido por economias.

O capital em sí é um roubo, é explorador!

Trabalho gera o capital que por sua vez facilitaria o sistema de trocas. Então, o crédito, indiretamente ou diretamente, se tende ao capital, o que não é justo. Não se deve existir crédito ao capital, somente ao trabalho.

O ploretário trabalha, e o patrão, que não trabalha, o paga.

Mentira!

O trabalhador paga ao patrão, não o inverso.

O trabalhador, através de sua obra realizada, gera N de arrecadamento por mês, que todo o arrecadamento vai ao patrão: este, então, separa uma parte para ele mesmo, o lucro; outra para as necessidades do trabalho; e outra para o trabalhador, o "pagamento"; sendo que o próprio trabalhador deveria gerenciar o capital, que por sua vez gerou o crédito, que foi arrecadado.

Então, gerou N, que é igual a x+y+z, sendo x as necessidades para o trabalho, y o que o trabalhador ganha, e z o lucro do proprietário(!). Então, o lucro não passa de uma taxa que o próprio trabalhador pagou ao patrão, sem este ter produzido absolutamente nada!

"Com efeito, para que as condições fossem iguais, nesta hipótese da separação do trabalho e capital, seria preciso que, como o capitalista se desenvolve através do capital, sem trabalhar, também o trabalhador pudesse se desenvolver atravéz de seu trabalho, sem o capital. Ora, não é que acontece."

Proudhon

Como, em apenas uma moeda de troca, pode haver crédito? O que ela faz de produtivo?

Eis um dos motivos do crédito do capital ser um roubo!

O crédito do capital só gera desigualdade e intensas injustiças.

Não temos a necessidade de uma moeda de trocas.

A idéia do Contrato social exclui aquela do governo [...], e do capital também!

Proudhon já afirmava isso, sem complementar sua frase.

Total crédito ao trabalho, que por sua vez não passa de crédito natural, crédito justo!

Greve dos Professores públicos de Minas Gerais

2008-09-04T18:34:00.000-07:00

Eu, Paulo Afonso, estive presente e apoiando a greve dos professores das escolas públicas de Minas Gerais no dia 4 de setembro de 2008.

Segue a minha relação do protesto na Central budniismo 2008 de Jornalismo - Jornalismo Libertário - http://budmidia.blogspot.com/: http://budmidia.blogspot.com/2008/09/greve-dos-professores-pblicos-de-minas.html.

Pela Greve dos Professores!